История праздника Песах уходит, как говорится, в глубокую древность.
Песах, о котором упоминается в Торе, праздновали еще во времена лидера сынов Израиля Йеhoшуа бин Нуна (Иисус Навин) (Нав. 5:10-11), а потом, судя по всему, этот праздник был надолго забыт. И только спустя сотни лет, в VII в. до н.э., один из последних царей Иудеи Йошияу (Иосия) о нём «вспомнил», так как первосвященник Хелкия «нашёл» в храме забытую «Книгу Завета», в которой говорилось в том числе и о Песахе, и о важности соблюдения этого праздника.
«И повелел царь всему народу, сказав: «совершите Песах Господу Богу вашему, как написано в сей «Книге Завета», потому что не был совершен такой Песах от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских; а в восемнадцатый год царя Йошияу был совершен сей Песах Господу в Иерусалиме» (2 Хрон. 35:19).
Возможно, речь идёт о размахе празднования, которого никогда до этого не было, мол, при царе Давиде тоже праздновали, но скромнее. Однако в многочисленных историях про судей и царей Израиля и Иудеи (до Йошияу) Песах не упоминается.
Пророк Йехезкэль, живший в VI в. до н.э., рассказывает об обычае есть мацу (опресноки) на Песах, а также о жертве тельца, хотя, согласно Торе, следует приносить в жертву ягненка, что, кстати, до сегодняшнего дня совершают самаритяне на горе Гризим.
«В первом месяце, в четырнадцатый день месяца, должен быть у вас Песах, праздник семидневный, когда должно есть опресноки.
В этот день князь за себя и за весь народ земли принесет тельца в жертву за грех…» (Иез. 46:11).
Один из интереснейших и спорных текстов иудейской общины (нач. V в. до н.э.), находившейся в Элефантине (Египет), скорее всего, повествует о Песахе. Это самый древний вне библейский текст, упоминающий этот праздник. Перевод с арамейского Рами Юдовина:
«[Моим братьям Йе]донии и его товарищам, иудейской армии, ваш брат Ханания.
Да благословит Элоhая (Бог) моих братьев… Теперь: в этом году, в 5 год царя Дарьяуш (Дарий), от царя (Дария) отправлена весть
Арш[аму …]
Теперь: считайте так: [отсчитайте четырнадцать дней нисана] и от 15 до 21 [нисана ешьте опресноки].
Будьте чисты и воздержны, [не] работайте… [н]е пейте [пива?] и [не ешьте ничего], в чем есть хамир (квасное?) [от] захода солнца [15 нисана] до 21 нисана [до захода солнца и не] вносите в свои жилища и запритесь между днями…
Моим братьям Иедонии и его товарищам, иудейскому
войску, ваш брат Ханания».
Согласно вышеприведённому обрывочному тексту, иерусалимский священник Ханания объясняет членам иудейской общины Египта порядок празднования Песаха.
К сожалению, письмо плохо сохранилось, в квадратных скобках — восстановленные слова, которых в оригинале письма могло и не быть.
Мы точно видим, что с 15 по 21 (непонятно какого месяца) нужно быть ритуально чистыми, не работать, не пить напиток, возможно, алкогольный, не есть квасное, не вносить его в жилища и закрыться в домах.
Исходя из того, что приводятся традиционные даты празднования, скорее всего, говорится о Песахе. Уж слишком много совпадений с известной нам традицией, связанной с этим праздником.
Вместе с этим слово «хамир» в конце V в. до н.э. имело другое значение — «вещество, фермент», но в эпоху Талмуда «хамира» (разница только в одной букве) означает именно закваску, и вряд ли это тоже случайное совпадение, поэтому «вещество» в элефантийском тексте вполне возможно и есть закваска.
О запрете пить на Песах алкоголь нам неизвестно, однако если предположить, что это пиво, то запрет понятен.
Любопытно, что иудеям элефантийской общины не было известно о порядке празднования Песаха, который якобы существовал со времён Моисея. Разве это не странно?
Зачем объяснять то, что известно каждому иудею, или… речь идёт о нововведениях царя Йошияу, о которых иудеи, живущие в Египте, понятия не имели.
В любом случае, песахальной традиции тысячи лет и каждый год евреи всего мира садятся за праздничный стол и «вспоминают» Исход из Египта и спасение кровью агнца, которая отпугнула ангела смерти.
Сайт Рами Юдовина 