Иисус и семейные ценности

Однако Иисус, судя по всему, относился к идее семьи несколько скептически, да и со своими родственниками имел непростые отношения

Ранние предания сообщают о конфликте Иисуса с другими еврейскими учителями. Скажем, в рассказах о проповеди в Галилее он навлекает на себя гнев фарисеев тем, что недостаточно скрупулезно соблюдает еврейский Закон. Не следует делать отсюда вывод, что Иисус оставил Тору. Речь шла лишь об особом понимании иудейской религии. Иисус не соглашался с устными преданиями фарисеев. С точки зрения Иисуса, Богу вовсе не нужно дотошное соблюдение фарисейских уставов. Отец Небесный хочет, чтобы люди соблюдали главное в Законе: любили Бога больше всего на свете и любили ближнего как самих себя. О прямых конфликтах Иисуса с ессеями у нас нет сведений, но ясно, что в понимании апокалиптического сценария они радикально расходились. Ессеи считали важным отделиться от остального общества и блюсти личную и общинную чистоту, а Иисус общался с нечистыми, “мытарями и грешниками”, видя в них потенциальных наследников Царства. Кумраниты восприняли бы это как чистой воды ересь. Трения у Иисуса были не только с другими богословскими школами, но и с такой важной социальной единицей, как семья. Нынешним сторонникам “семейных ценностей” это может показаться странным: они привыкли считать Иисуса на своей стороне.

Однако Иисус, судя по всему, относился к идее семьи несколько скептически, да и со своими родственниками имел непростые отношения. Как мы увидим, такая позиция опять же уходит корнями в апокалиптическое провозвестие, подобного взгляда придерживался и апостол Павел: “Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего” (1-кор. гл.7:29-30). Позиция Иисуса в отношении семьи прослеживается в призывах оставить дом ради грядущего Царства. Те, кто так поступает, получат награду: “Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или земли, ради меня и благой вести, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми” (Мк 10:29–31). Ученики Иисуса должны заботиться не о семье, а о грядущем Царстве. В большинстве случаев мужчины, которые оставили дом и стали учениками Иисуса, были основными кормильцами своих семей. Их решение не могло не породить тяготы, а то и голод. Однако, считал Иисус, дело того стоит. Царство того требует. Никакие семейные узы не более важны, чем Царство: братья и сестры, жены и дети — все это не столь существенно. Неудивительно, что Иисусу приписываются следующие слова:Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником… (Лк 14:26; Мф 10:37). Неужели человек должен “возненавидеть” свою семью? Интересно, что этому речению есть независимая параллель в Евангелии от Фомы: “Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником” (речение 55). Скорее всего под “возненавидеть” имеется в виду “презирать в сравнении с” или “не иметь ничего общего с”. И тогда понятно отношение Иисуса к его собственной семье. Он полагал, что когда человек начинает следовать его вести о грядущем Царстве, семейные конфликты неизбежны: “Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей” (Лк 12:51–53; Мф 10:34–46; Ев. от Фомы, 16). Незадолго перед концом века сего семейные конфликты обострятся: “Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их” (Мк 13:12). Иисус не был сторонником “семейных ценностей”. Но почему он занял такую позицию? Вероятно, Иисус подбирал команду независимых от семьи людей, которые пойдут за истину на смерть. Скоро грядут страшные катастрофы, конец близок. Имеет значение лишь проповедь о грядущем Царстве.

Проповедовать это учение и сохранять прежнюю социальную структуру невозможно: это все равно, что наливать молодое вино в старые мехи или пытаться поставить заплату из новой ткани на старую одежду. Мехи лопнут, а ткань разорвется. Новому вину нужны новые мехи, а новой одежде — новая ткань. Однако, Евангелие от Марка говорит, что время это не наступит, ибо “во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие” (Мк.:13:10) и дал знак: “И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба” (Мк. 13:27).

Может Иисус, человек обладающий пророческим даром, говорил к грядущим поколениям, так как только в наше время, мир познакомился с его проповедями о божественном Царстве, и ангелы собирают избранный народ раскиданный от края земли до края неба