Генетика — важная вещь, она помогает понять, как люди перемещались и смешивались, но определить веру или этническую принадлежность не может. ДНК — не раввин и не паспортный стол.
Сейчас появилась теория существования родственных связей между древними евреями и хурритами.
Хурриты жили в северной Месопотамии, Сирии и юго-восточной Анатолии. Их следы известны уже в III тысячелетии до н. э. Один из важных хурритских центров — Уркеш на территории современной северо-восточной Сирии. Позднее появилось Митанни — сильное хурритское государство.
Хурритский язык отличался от древнего иврита, так как не был семитским. Хурритские мифы о богах повлияли на религию хеттов, а через связи с северными городами культурные влияния могли доходить и до Ханаана. Но это не означает, что сыны Израиля переняли у них религию.
Библейских хорреев связывают с хурритами. Книга Бытия помещает их в землю Сеир (Бытие 14:6; 36:20–30), а Второзаконие говорит, что там они жили до эдомитян (Втор. 2:12, 22). Впрочем, это хоть и весомое, но всего лишь предположение.
Связь хорреев с Израилем в самой Библии косвенная — через Эдом и родословия. В Бытии Охоливама, жена Эсава, названа дочерью Ана, сына Цивона-хивви (Быт. 36:2); Цивон и Ана появляются и в родословии Сеира ха-Хори (Быт. 36:20–24). Отсюда возникло предположение о связи хорреев с хивви. Но текст не говорит, что те и другие были хурритами. Эсав был братом Яакова, которого назвали Исраэлем (Быт. 25:26; 32:28), поэтому хорреи оказываются частью семейно-исторического окружения Израиля, а не его доказанными предками. Отождествление хорреев с хурритами остаётся спорным.
Некоторые библейские имена обсуждаются в связи с хурритами. Имя Аравны, йевуси, у которого Давид купил гумно (2 Цар. 24), похоже, имеет хурритское происхождение.
Авди-Хеба, правитель Иерусалима XIV века до н. э., известен из писем Амарны, в его имени есть элемент, связанный с хурритской богиней Хебат. .
Откуда берётся предполагаемая связь хурритов с израильтянами? В письмах Амарны XIV века до н. э. иерусалимский правитель носит имя, которое обычно толкуют как «слуга Хебат» — хурритской богини. Это свидетельствует о хурритском культурном влиянии в Ханаане, но не доказывает хурритское происхождение правителя — тем более всего народа Израиля. Недавняя работа об Абди-Хебе рассматривает Иерусалим как часть многоязычной и тесно связанной с соседними регионами среды.
Другое основание для такой связи — предположение, что библейские хорреи и хурриты были одним народом. Но это отождествление спорно: оно опирается на сходство названий и отдельные имена, а независимые доказательства присутствия хурритов в Сеире ограниченны. Даже исследователь, связывающий хорреев с хурритами, подчёркивает: сходство с хурритскими текстами само по себе не доказывает особого хурритского влияния на обычаи израильтян или раннюю еврейскую литературу.
Поэтому речь может идти о контактах и культурных следах, но не о доказанном происхождении евреев от хурритов. И найденное у древних жителей Леванта генетическое родство с населением Загроса тоже не означает автоматически хурритское происхождение
Генетические исследования сравнивают с широкими древними популяциями, а не с точно установленной группой хурритов.
Так что именно исследуют генетики?
Учёные обычно работают с двумя видами данных:
ДНК современных людей помогает сравнить нынешние общины и оценить их родство.
Древняя ДНК извлекается из останков людей прошлого. Она позволяет изучать древние популяции, но только если сохранилось чётко датированные образцы.
Генетики ищут сходства между большими группами людей. Они не могут определить по ДНК, был ли конкретный человек евреем по вере, частью общины или ощущению. Даже если древний образец найден в Иудее, место захоронения само по себе не доказывает, что умерший был иудеем.
В работе, опубликованной в Nature в 2010 году, сравнили ДНК представителей 14 еврейских общин и 69 других популяций. Большинство изученных еврейских групп оказались генетически близки друг к другу и имели заметное родство с населением Леванта — региона вокруг Израиля, Ливана и Иордании. Результат согласуется с историей происхождения многих еврейских общин от населения Ближнего Востока и последующим расселением.
Но все общины не оказались одинаковыми. В этой работе эфиопские и некоторые индийские евреи были генетически ближе к населению тех регионов, где жили. При этом исследователи обнаружили у Бене-Исраэль (иудейская община Индии) отдельные отцовские линии, связанные с Левантом. Это показывает, что общины могли сохранять еврейскую религию и культуру, одновременно приобретая местные генетические связи.
Более позднее исследование сравнивало 29 еврейских групп. Оно выявило общие черты между многими общинами, но также различия между ашкеназами, сефардами, мизрахами и евреями Северной Африки.
В среднем одни группы ближе к европейским популяциям, другие — к населению Ближнего Востока или Северной Африки. Это статистические закономерности для выборок; они не описывают каждого человека и не образуют чёткой границы между «евреями» и «неевреями».
Часть ранних работ изучала только Y-хромосому — одну отцовскую линию или митохондриальную ДНК — одну материнскую. Такие данные полезны, но описывают лишь две ветви семейного древа. Новые исследования обычно анализируют множество участков всего генома и дают более широкую картину.
В 2022 году учёные изучили останки 33 евреев XIV века, похороненных на еврейском кладбище в Эрфурте (Германия). Это одно из важнейших исследований древней ДНК именно еврейской общины.
Эти люди были в целом близки к современным ашкеназам, но внутри самой средневековой общины было больше генетических различий, чем среди современных ашкеназов. Одни жители Эрфурта имели больше родства с группами, связанными с Ближним Востоком, другие — с Центральной и Восточной Европой. Исследователи также нашли признаки того, что некоторые наследственные линии происходили от сравнительно небольшого числа предков.
Результат важен, но его нельзя распространять на всех евреев: изучено одно кладбище, один город и один исторический период. Само исследование показывает, насколько осторожно нужно обобщать генетические данные.
В 2020 году исследователи опубликовали геномные данные 93 человек из девяти археологических памятников южного Леванта. Большинство образцов относилось к бронзовому веку. Они показали, что жители большинства городов региона были генетически близки друг к другу. В их происхождении исследователи выделили местную древнюю основу и вклад групп, родственных населению Загроса (запад Ирана) и Кавказа.
Затем эти древние данные сравнили с ДНК современных популяций. Модель показала заметную связь с древним населением Леванта у большинства изученных еврейских групп, а также у арабоязычных групп региона.
В этой модели для большинства рассмотренных групп более половины происхождения было связано с древними жителями Леванта и родственными популяциями Загроса. Это не значит, что можно точно назвать долю «ханаанской крови»: результат зависит от выбранных образцов и способа расчёта.
Важно и другое: это исследование не изучало отдельную большую группу людей, точно установленных как израильтяне. Археологи датируют останки и определяют культуру памятника, но ДНК не сообщает, как человек сам себя называл. Кроме того, доля генетического происхождения, родственного населению Загроса, не доказывает хурритское происхождение: сходство с широкой древней популяцией нельзя автоматически приписывать конкретному народу.
И вот, совсем недавно, на научной конференции сообщили о генетическом исследовании останков четырёх мужчин из комплекса Иродиона. По предварительным результатам, они были близки к более ранним группам южного Леванта. Это первые геномные данные, представленные исследователями для римского периода Иудеи.
Иродион в разные периоды был дворцовым, административным и военным центром. Поэтому неизвестно, кем именно были эти четверо мужчин и можно ли считать их представителями иудейской общины.
Эти данные важны как начало изучения римской Иудеи, но они слишком ограничены, чтобы описать генетическую историю всех иудеев эпохи Ирода.
Генетические исследования показывают, что у многих еврейских общин есть общие связи между собой и с древним населением Ближнего Востока. Одновременно они указывают на различия между общинами.
В любом случае, по ДНК нельзя установить, кто «настоящий еврей». Еврейская идентичность складывалась благодаря истории, религии, культуре и родственным связям. Эти стороны могут сочетаться по-разному. Поэтому нельзя говорить не о «чистой расе», а только о народе с общей историей, внутри которого есть генетическое разнообразие и следы смешения.
