Недавно был опубликован результат совместного научного труда Ариэльского Университета, Института Вейцмана, Университета Экстера и Управления древностей Израиля.
Учёные решили исследовать древнейшие тфилин, найденные в кумранской пещере и в Вади-Мураббаат.
Фотография Управления древностей Израиля: «Тфилин из Иудейской пустыни».
Тфилин происходит от слова «тфила» (молитва). В древности он был похож на контейнер для таблеток с несколькими отделениями — «батим» (от слова «байт» — дом, хранилище), которые кожаными ремешками привязывали ко лбу и к руке.
Сейчас тфилин состоит из небольших черных коробочек, в которых на пергаменте написаны отрывки из Торы. А именно: молитва «Шма, Исраэль» (Слушай, Израиль), абзацы об исходе из Египта и жертвоприношении Богу; требование помнить заповеди, и как бы для лучшего запоминания «навязывать их на руку и носить вместо повязки между глазами». Следует отметить, что две тысячи лет назад отрывки из Торы были другими.
Тфилин, как правило, надевают во время утренней молитвы. Две тысячи лет назад благочестивые иудеи носили тфилин в течение целого дня. Любопытно, что Иисус, по своему обыкновению, обвиняя в лицемерии фарисеев, членов популярной религиозной партии, укорял их в мнимой праведности:
«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища (тфилин) свои…» (Мф. 23:5).
Кстати, хасиды чернобыльской общины до сих пор носят увеличенный головной тфилин.
Традиционно батим тфилина окрашивают в черный цвет, однако исследование показало, что несмотря на соответствие древнего тфилина с правилами Галахи, которые зафиксировал толкователь Торы Раши (1040-1105), древнейший тфилин не несёт на себе следов краски.
«Это очень важное открытие, — объясняет профессор Йонатан Адлер. — Первый раз, когда тфилин был протестирован. В одних экземплярах, кожа «батим» имеет естественный коричневый и почти черный цвет. Сейчас мы уверены, что речь идёт о естественном процессе потемнения».
В древности существовало два метода окрашивания кожи в черный цвет. В первом случае использовали материалы на основе углерода — сажа или древесный уголь. Второй способ был основан на химической реакции танина и оксида железа. Ни один из этих методов не был применён.
Две тысячи лет назад окрашивание не имело значения. Мы не знаем, почему в более поздние времена мудрецы решили изменить традицию. Возможно, они посчитали, что тфилин должен выглядеть красивее, строже и иметь более дорогую цену.
Следует заметить, что ни в одной книге ТаНаХа не упоминается обычай возложения тфилин. В Писании нет никакого намёка на какой-либо молитвенный предмет, похожий на тфилин. Более того, там даже нет такого слова. Ни один пророк не призывает возлагать на лоб и руку заповеди, хранящиеся в коробочках.
В Торе, при внимательном прочтении текста, якобы связанного с тфилин, мы видималлегорический, поэтический смысл. Речь идёт о «знаке на руке» и «напоминании между глаз» (Шем. 13:9).
Господь требует «положить слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и сделать знаком на руке вашей и тотафот между глазами вашими» (Двар. 11:18).
Скорее всего, лишь во времена Второго Храма иудейские мудрецы, столкнувшись с этим повелением, решили найти ему практическое применение.
Однако есть нюанс — слово «тотафот» традиционно переводят как «начертание».
На самом деле, «тотэфэт» (ед. ч. от тотафот) означает «украшение», как правило, женское — цепочка с драгоценным камнем «капелькой», которая красуется между глаз.
Женское украшение с камнем «капелькой» между глаз
Авторы Торы используют это слово как символ памяти (Шем. 13:16), а не как практическое требование носить драгоценный камень между глаз, как это делают в Индии до сих пор. Речь идёт о наших мыслях (между глаз) и о действиях (на руку).
В Писании мы видим прекрасный поэтический слог: «милость и истину повяжи на кадык себе и напиши их на скрижалях сердца твоего» (Прит. 3:3).
Слава Богу, что мудрецы проигнорировали это повеление, иначе многие умерли бы от асфиксии.
В следующей части нашего исследования мы попытаемся выяснить, нет ли в возложении тфилин влияния магических обрядов древнего Востока.
Теперь ещё один важный нюанс.
В Торе есть указания, которые могут исполнять только мужчины: «Не стригите краёв волос вокруг головы и не порти края бороды твоей» (Вайкра19:27).
Есть повеления, обращённые к женщинам: «Если же она родит девочку, то она нечиста две недели… По исполнении же дней очищения её пусть принесёт она ягнёнка…» (Вайкра 12:5-6).
Также есть инструкции для священников: «Скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во Святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы он не умер, ибо в облаке являться буду Я над крышкой. Хитон льняной священный пусть наденет, и нижнее платье льняное да будет на теле его, и поясом льняным пусть опоясывается, и кидар льняной надевает – это священные одежды. И пусть омывает он тело свое водою и надевает их» (Вайкра 16:2;4).
Однако большинство заповедей обращено ко всему народу Израиля: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они украшением над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Двар. 6-4-9).
Любить Бога всей душой, положить Его слова на сердце относятся как к мужчинам, так и к женщинам. И только когда духовные и аллегорические слова из Торы приобрели материальное и ритуальное воплощение, появился строжайший запрет возлагать тфилин женщинам.
Как же получилось, что прекрасная поэтическая аллегория превратилась в ритуал, похожий на магические обряды народов Средиземноморья, Месопотамии, египтян и даже японцев. Амулеты, которые прикрепляли к руке и голове, — распространённая практика в древнем мире.
Египетские жрецы писали заклинания на папирусе, скручивали его, затем оборачивали свиток льняной тряпочкой и вкладывали в коробочку или шкатулку. Такой амулет должен был защитить владельца от невзгод.
Вполне вероятно, что идея формы тфилина была заимствована из Древнего Египта. Уверен, мы все видели урей — стилизованное украшение в виде кобры — богини Уаджит, покровительницы Нижнего Египта.
В древних буддистских храмах находятся изображения демонов, у которых к голове привязана кубическая коробочка, очень напоминающая тфилин.
Возможно, иудейские мудрецы были впечатлены магическим действием, дарующим защиту от злых духов и демонов, поэтому решили, придав языческому ритуалу чуть иной смысл, внедрить нововведение в ежедневный обиход, опираясь на святые строки из Торы. Да и дополнительный заработок от продажи священных предметов не был лишним.
В раввинистическом иудаизме тфилин не только является защитным оберегом, но и служит своего рода антенной, способствующей установлению связи с Творцом.
А последние исследования утверждают, что процесс возложения тфилина способствует улучшению работы сердца. И это не шутка. Мужчины, которые ежедневно надевают тфилин, имеют меньше циркулирующих сигнальных молекул, вызывающих воспаление. Предполагается, что правильный способ затягивания ремешком руки каким-то образом благотворно влияет на циркуляцию крови.
Теперь вернёмся к тфилину, найденному в кумранской пещере. Раввины, утверждающие, что за две тысячи лет форма этого священного предмета не изменилась, — ошибаются.
И речь не только об отсутствии чёрного цвета, о котором мы ранее говорили.
Размер, форма, способ изготовления древнего и современного тфилина разительно отличаются. И самое главное — тфилин из Иудейской пустыни хранил Десять заповедей, а не отрывки из Торы, принятые раввинами гораздо позже.
Это говорит в том числе и о том, что не существовало неизменного общего правила, которое якобы передавалось в устной форме от поколения к поколению, начиная от Моше (Моисея) до мудрецов Талмуда.
Сайт Рами Юдовина 