В 1896 году британский археолог Питри Флиндерс проводил раскопки у берегов Нила — в Фивах.
В Городе Мертвых он выудил из песка высеченную в камне статую, посвящённую египетскому фараону Мернептаху, сыну Рамсеса II Великого. Эта находка является, на мой взгляд, самым важным артефактом, проливающим свет на тайну происхождения народа Израиля.
Рамсес Великий не только прожил долгую жизнь, но и правил рекордно долго — 66 лет.
Считается, что у него от многочисленных жён и наложниц было больше 150-ти сыновей и дочерей, многих из которых он пережил.
В конце XIII века до н.э. после смерти «вечного» фараона египетский трон наследовал его 13-ый сын Мернептах, которому на тот момент было 60 лет. Он правил около 10-ти лет. Имя Мернептах означает «Любимец бога Птаха».
На пятом году своего правления Мернептах устроил карательную экспедицию в Ханаанан, чтобы подавить бунтовщиков, решивших не платить дань Египту.
Стела, которую нашёл Питри Флиндерс, увековечила этот поход, подробно поведав о великой битве, захвате знакомых нам городов — Газа, Ашкелон, Гезер и об уничтожении Исриэра (так египтяне произносили Исраэль, так как в их языке отсутствует звук «л» и его заменяли на «р»).
Большая часть надписи посвящена войне Мернептаха против ливийцев, заключивших союз с «народами моря» — выходцами с греческих островов. Ливийцы и филистимляне (народы моря) совершали разорительные набеги на Нижний Египет.
«Пересекли они (ливийцы) поля Египта к реке (Нилу). Остановились они, проводя дни целые и месяцы на постое… Достигли они холмов оазиса и отрезали местность Таих … не заботясь о телах своих, возлюбив смерть и презирая жизнь. Сердца их устремлены против египтян. Они проводят время свое в скитаниях по стране, сражаясь, (чтобы) ежедневно насытить плоть свою. Пришли они в землю Египта, в поиске необходимого для ртов своих… Их вождь подобен собаке, человек в котором нет смелости…» (отрывок из стелы Мернептаха).
И всего лишь в двух строчках упоминается наш регион:
«Ханнан постыжен, горе ему. Ашкелон пленён, Гезер захвачен, Йеноам как будто никогда не существовал; Исриэль уничтожен, нет у него семени, земля Хару (северный Ханаан) стала пред Египтом как вдова. Все земли в мире, ибо все мятежники подчинены Царем Верхнего и Нижнего Египта, Ба-ен-ре Меримун, сыном Ра, Мернептахом…».
Скрин с Ютуба: Прорисовка иероглифов «Исраэль» со стелы Мернептаха
Несмотря на то, что о походе на Ханаан говорится в конце надписи, скорее всего, Менептах сначала разобрался с непокорными народами и племенами этой земли, а уже потом двинулся в Северную Африку.
Стела Мернептаха на самом деле свидетельствует не об уничтожении Израиля, а о появлении в мировой истории еврейского народа.
Любопытно, что все наименования в разбираемом нами отрывке являются топонимами, кроме самого важного для нас. Тогда, может быть, Исраэль название не племени, а местности?
Если так, то в какой географической части в конце XIII века находился Исраэль?
Это слово обозначили иероглифами: силуэтами мужчины и женщины в сидячей позе, под фигурами мы видим три небольшие линии, а слева от мужчины — посох. Похоже, речь идёт о кочевом племени, которое поклонялось Элю — верховному божеству Ханаана.
В научной среде не существует согласия отом, что представлял из себя народ Израиля.
Кочевники, которые пасли скот и не имели собственной территории? А может, речь шла о жителях городов, оставшихся в памяти египтян, как и прежде, кочевым племенем?
Фразу «Исраэль уничтожен, нет у него семени» можно толковать по-разному. Не обязательно, что здесь иносказание — народ лишили силы или истребили всех мужчин, похитили детей. Возможно, здесь говорится о семенах (зёрнах), которые конфисковали египтяне, тем самым обрекая Израиль на голодную смерть. Тогда выходит, что Исраэль — не кочевое племя «без кола и без двора», а уже пусть маленькое, но царство, жители которого занимаются сельским хозяйством.
Надпись и рельефные изображения из храмового комплекса древнего Карнака (Египет) подвергают сомнению заманчивую гипотезу об Израиле, как о народе, ведущем в XIII веке оседлый образ жизни и проживающем в городах, окружённых мощными стенами.
В Карнаке найден текст, идентичный надписи стелы Мернептаха, с одним отличием: он гораздо хуже сохранился. Самое обидное, что ровно в том месте, где должна была идти речь об Израиле, надпись повреждена.
Рельефы в Карнаке посвящены битве Рамсеса Великого при Кадеше. В начале XIII века две сильнейшие державы Египет и Хатти столкнулись между собой в городе Кадеше на реке Оронт (Эль-Аси). По итогам сражения было заключено перемирие. Ну и, как водится, обе стороны приписали себе победу.
Изображения и надписи вначале были расположены на внешней стене храма, но впоследствии их перенесли в другое место, а на их место поставили другие рельефы, посвящённые более поздним подвигам Рамсеса Великого. Вместе с этим на внешней стене остались фрагменты «комикса»: битва при Кадеше.
Скрин с Ютуба: Прорисовка рельефа в Карнаке
Нас же интересует последние четыре ряда, на которых изображены сражения в Ханаане, скорее всего, времён Мернептаха. К сожалению, изображения плохо сохранились, а тексты почти исчезли, но кое-что исследователям удалось разобрать — название города Ашкелон.
Стела Мернептаха упоминает четыре названия — Ашкелон, Гезер, Йеноам и Исраэль. И в Карнаке мы видим четыре сцены, в первой из которых указан Ашкелон. На этом основании был сделан вывод, что речь идёт о дублировании событий, о которых повествует стела Мернептаха.
Если эта гипотеза верна, то первый карнакский рельеф рассказывает о захвате Ашкелона, второй — об осаде Гезера, следующий — о трагедии Иеноама, а последний говорит об Исраэле.
В четвёртой сцене сохранилась только нижняя часть. Бой в открытом пространстве. Египетский фараон на колеснице против хананеян, у которых тоже есть колесницы. Выходит, что египтяне не видели внешних отличий израильтян от хананеян.
Однако есть нюанс. Откуда у сынов Исраэля были колесницы, для которых требуется фабрика обслуживания? Вариантов – два. Исраэль — часть ханаанской коалиции или речь идёт не об израильтянах.
Мы видим в четвёртой сцене падающих, очевидно с башни крепости, хананеян. Значит, в городе происходит бой и возможно – в Газе, не упомянутой в стеле Мернептаха.
Вместе с этим внимательные исследователи заметили с правой стороны стены изображение пленных кочевников, которых египтяне называли шасу. Они выглядели не так, как хананеяне.
У них были чуть вытянутые лица, заострённые аккуратные небольшие бороды, тюрбаны на голове, массивные медальоны на груди, юбки до колен. Вполне возможно, это и есть первое изображение сынов Исраэля.
Согласно египетским текстам XIV века до н. э., рядом с Мадианом находилось племя Шасу.
В египетских текстах говорится об этом племени, проживающем в земле Сеир. Скорее всего, это гора Сеир в Эдоме. И вот следующее имя в списках – земля кочевников YHW, которое можно прочитать как Яhу или Яhве.
Египетские иероглифы, как и в иврите, не имеют гласных букв, поэтому точно произнести название затруднительно. Но зато мы видим связь между божеством кочевников Шасу YHW и именем Бога Израиля YHWH.
Можно предположить, что название Исраэль появилось не ранее XIII века до н.э., а до этого было известно египтянам как Шасу. Название происходит от египетского šsw (те, кто движется пешком, кочует, бродяжничает).
И если мы обратимся к тексту стелы Мернептаха, то увидим, что там однозначно идёт речь о кочевниках, не о земледельцах или хананеянах, живущих в укреплённых городах.
Сложно сказать, где находился тогда Исраэль. Возможно, за Йеноамом, в северной части Эрэц-Исраэль.
В любом случае, если действительно можно отождествить Шасу с Исраэль, то версия Писания (не учитывая подробностей) о происхождении народа Израиля является вполне исторической.
Сайт Рами Юдовина 