Если в эти торжественные дни, проходя мимо синагоги, вы услышите странные звуки — не пугайтесь. Так звучит шофар — сигнальный духовой инструмент, сделанный из рога барана или горного козла.
Большая часть рогов бракуется из-за трещин и гниения. Лишь около тридцати процентов привезенных в Израиль рогов годны к первичной обработке, в ходе которой рог чистят и полируют.
Оболочку твёрдого рога очень аккуратно отделяют от костного внутреннего вещества, затем рог постепенно нагревают и выравнивают. Полностью прямой шофар стоит в три раза дороже обычного — прямого только в верхней части рога.
Вероятно, название «шофар» происходит от аккадского шаппару (один из видов рогатого скота) или от арамейского шофра (рог).
В музее Израиля хранятся морские раковины Харонии, которые в древности использовали в качестве музыкальных инструментов: отверстие в верхних оборотах завитка позволяло получать звуки различных тональностей и исполнять мелодии.
Моллюск Харония или Рог Тритона обитает в Красном море. Вот это и есть «первый шофар».
Самое раннее изображение шофара мы можем увидеть на рельефе (IX-VIII вв. до н.э.) из Каркемиша, древнего торгово-ремесленного города (Северная Сирия). Йеменские евреи использовали для извлечения звуков первоначальную форму рога, ничего не меняя.
В Музее библейских стран находится артефакт (800-750 гг. до н.э.) из Северной Сирии с изображением человека, держащего предмет, очень похожий на шофар.
Из шофара, кроме основного тона, можно извлечь первый и второй обертоны (призвук главного тона). Шофары ашкеназов (европейских евреев) издают высокий плачущий звук. Длинные шофары имеют насыщенный низкий звук.
Различают следующие виды звуков шофара:
«Ткиа» (трубление) — начинается на нижней ноте, переходит к верхней ноте с нарастанием звука.
«Шварим» (тремоло) — быстрое чередование нижней и верхней ноты.
Три коротких звука напоминают вздох — знак раскаяния.
«Труа» (тревога) — серия отрывистых звуков на нижней ноте, заканчивающихся на верхней.
Девять коротких и резких звуков символизируют печаль.
В шофар трубят во время богослужения на Рош а-Шана и Йом-Кипур.
В преддверии этих особых дней, чтобы призвать народ Израиля к покаянию, в шофар трубят не только в синагоге, но и в местах скоплениях людей: в торговых центрах, на площадях, улицах, вокзалах и даже в автобусах.
Во времена Первого Храма торжественный звук шофара звучал в дни праздничных церемоний или радостных событий.
«Если в городе зазвучит шофар — народ разве не испугается?» (Амос 3:6).
«Я поставил наблюдателей над вами, чтобы вы прислушались к звуку шофара, но вы сказали: «не будем слушать»» (Иер. 6:17).
В древности в шофар трубили также во время военных действий, призывая воинов к бою или оповещая о вторжении вражеских сил.
Шофар выполнял две современные функции — салюта и сирены.
Однако есть ещё один смысл, о котором не так часто говорят.
«Поднялся Бог во время трубления, YHWH (Имя Бога Израиля) при звуке шофара» (Псалом 47:7).
Сейчас, как правило, считается, что звук шофара призывает человека вспомнить о Творце и Его заповедях. Однако библейский псалом — это обращение не к человеку, а к Богу.
Можно предположить, что речь идет о древнейшем ежегодном ритуале, попытке «воскресить» Бога, так как в те времена у народов восточного региона существовали истории о воскресающих богах, связанных с началом весны.
«В тот день, когда Иштар вместе с Думузи вернулись на землю, весна наступила. Все на земле зацвело буйным цветеньем. В храмах Иштар настежь все двери открылись:
«Думузи воскрес! К любви вернулся Думузи!»
Впрочем, псалом Давида, вероятно, повествует о призыве к Богу «пробудиться», вибрирующий звук шофара побуждает Господа обратить внимание на Свой народ, проявить к нему милость.
Бога Израиля призывают пересесть из судейского трона в кресло милосердия.
Кстати, современный иврит допускает ещё одно значение — «рупор, инструмент пропаганды». Вот такого шофара точно следует остерегаться.
Сайт Рами Юдовина 