Ислам и евреи

Довольно часто мы слышим утверждение, что в исламском мире к евреям относились как к родным, не было дискриминации, погромов, насилий и убийств.

Давайте будем разбираться.

Основатель ислама, Мухаммед, в начале своей деятельности в антисемитизме не замечен. Более того, он перенял практики иудаизма: полуденные молитвы, пятничную молитву, пост Рамадан, как и Йом-Киппур в осеннем месяце тишрей, кашрут, и даже до 623 года мусульмане молились в сторону Иерусалима, а не Мекки.

Благодаря найденной надписи времён вавилонского царя Набонида (VI век до н.э.), стало известно, что евреи, уведённые вавилонянами в плен из Иудеи, поселились на севере Хиджаза, где охраняли вавилонские крепости.

Арабские авторы тоже говорят, что после разгрома Навуходоносором Иерусалима в 587 г. до н. э. некоторые из еврейских кланов поселились в Вади аль-Куре, Тайме и Ясрибе.

После того, как Мухаммед и его сотоварищи поселились в Ясрибе, который позже переименовали в Медину аль-Наби (Город Пророка), был составлен договор о мирном сосуществовании представителей трех религиозных общин — иудеев, христиан и мусульман. «Евреи, которые следуют за нами, имеют право на помощь и поддержку, пока они не действуют против нас или не оказывают поддержку нашим врагам».

Мухаммед пытался наладить связи с богатыми еврейскими общинами, потребовав от иудеев признать его полномочия пророка и дать «займ Богу». Циничные иудеи только посмеялись, сказав: «Неужели твой Бог бедный и нуждающийся?»

Получив уничижительный отказ и насмешки в свой адрес, Мухаммед затаил обиду. Он не пощадил Абу-Афака — еврейского автора за его сатиру. Старика зарезали во сне. Это был первый звоночек, которому не придали должного внимания.   

Нечто похожее произошло спустя почти тысячу лет. Отец Реформации, Мартин Лютер, считал, что «переход евреев в христианство является делом Божьим, а не человеческим». «Как иудей примет нашу веру, когда видит ненависть и враждебность к себе? В нашем поведении к ним мы менее похожи на христиан, чем звери».

Однако, после того как его надежды обратить евреев в лютеранство превратились в прах, Лютер сам стал зверем, одним из самых ярых противников евреев.

Ну а наш «герой» расторг союз с древнейшей еврейской общиной Медины.

«Те, кому дано было нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, нагруженному святыми книгами». Это могло быть даже остроумно, если бы за «шуткой» не последовали кровавые действия.

Как только Мухаммед обрёл силу, он обрушил свой гнев на иудейские племена Ясриба (Медины).

Бану Кайнука и Бану Надир были изгнаны, а представители третьего еврейского клана Курайза подверглись жестокой расправе.

Мухаммед поставил Бану Кайнуке ультиматум — принять ислам. Получив отказ, он приказал атаковать еврейский квартал. Силы были неравны, через две недели иудеи сдались.  

Существует предположение, что соратник пророка Абдалла Убай уговорил Мухаммеда сохранить жизнь побеждённым, а может, преданный последователь новой религии — Абдалла ибн-Салам попросил милосердия для своих бывших единоплеменников.

Всех представителей племени Бану Кайнука выгнали из своих домов, не позволив взять никакого имущества.

Еврейские жилища и земля были отданы бедным мухаджирам, переселившимся из Мекки в Медину.  

Клан Бану Надира ждала похожая судьба. Впрочем, Мухаммед при этом позволил забрать евреям имущество в обмен на прекращение сопротивления. Богатые дома и возделанные поля были отданы правоверным мусульманам.  

А вот племени Курайза досталось хуже всех.

После пятнадцати дней осады укреплённого еврейского поселения, Курайза прекратила сопротивление. Однако милости ждать от Мухаммеда не пришлось.

Все мужчины племени были убиты, а женщины и дети проданы или обменяны на оружие у бедуинов. Вся собственность Курайза была взята пророком Аллаха.

Жесточайшие действия Мухаммеда явились примером для его последователей, о чём мы расскажем в продолжении этого повествования.

Евреи в исламских странах подвергались преследованиям. Они были обязаны платить особый налог. Им было запрещено занимать руководящие должности в правительстве, судебной системе, в армии.  

Сунитам разрешалось жениться на еврейских женщинах, а шиитам — нет, кроме случаев «временных браков», когда женщину использовали в качестве сексуального объекта без обязательств перед ней. Мусульманским женщинам категорически запрещено выходить замуж за еврейских мужчин.

Исламские проповедники постоянно осыпали евреев насмешками и оскорблениями, называя лжецами, мошенниками, трусами, «сынами смерти», «униженными из униженных» и т.д.  

В силу нашего формата, мы не можем разобрать все случаи исламских погромов вследствие подстрекательств против евреев.

В 997 году в Фесе (Магриб) был страшный погром, о котором писал глава сурский иешивы Шмуэль бен Хафни:

«Город Фес — место Торы, житница мудрости и винодельня свидетельства, и вот мы услышали то, от чего вострепетали наши сердца и наполнились слезами наши глаза. Разрушено святилище, убили наш народ и причинили горе нашим детям…».

Почти через сорок лет в этом городе исламские фанатики убили около шести тысяч евреев, имущество разграбили, а женщин взяли в рабство.

Резня в Гранаде 30 декабря 1066 года. Погибло более четырёх тысяч человек. Толпы мусульман обрушились на евреев. Формальным поводом для погрома послужило назначение иудея Юсуфа ибн Нагрела на должность гранадского эмира.

Убийства евреев происходили не только в странах диаспоры, но и на Святой Земле. В 1024 году было истреблено еврейское население города Рамлы. Жителей жестоко пытали, чтобы узнать, где они спрятали деньги.

С приходом к власти в Магрибе берберской династии Аль-Муваххидун (Альмохад) для евреев наступили поистине тяжелые времена. Перед ними поставили выбор — ислам или смерть.

Рассказывает еврейский учёный раввин Авраам ибн Дауд: «В те годы не осталось ни одного еврея от Аль-Махдии (Тунис) до Сильваша (Португалия). Тысячи иудеев были убиты во время захватнического похода Аль- Муваххидуна. Многие пожертвовали собой ради святости Всевышнего, некоторые приняли ислам для видимости, остальные сбежали в другие страны».

Существуют свидетельства мученичества евреев, оставшихся верными своим убеждениям.

Знаменитый философ Рамбам (Маймонид) посоветовал евреям как можно скорее покинуть территории, где невозможно оставаться иудеем.

Дискриминационным законам иранской шахской династии Сефевидов, правивших территориями современного Ирана, Азербайджана, Афганистана и Пакистана, стоит посвятить несколько строк, чтобы понимать, как «прекрасно» жили евреи в странах ислама. Список унизительный, очень большой, выберем некоторые из них.

Из книги Хабиба Леви «История евреев Ирана».

Входная дверь в дом должна быть низкой, чтобы еврей опускал голову при входе и выходе из дома и таким образом помнил свое место в мире.

Запрещено продавать евреям спелые и хорошие фрукты – только гнилые плоды.

Евреи должны жить в гетто, а мусульманам не разрешается продавать дома евреям за пределами их гетто.

Еврею запрещено обгонять идущего перед ним мусульманина на улице.

Еврей должен понизить голос, разговаривая с мусульманином.

Евреям запрещено проходить по центру дорог и улиц, а только по обочине и возле стен.

Обязательное бритье головы и отсутствие челки.

Еврейские показания и клятвы в судах не принимаются.

Головной убор еврейки должен состоять как минимум из двух цветов и не должен быть черным.

Обязательно повесить ткань у входа в каждый еврейский дом – чтобы они знали, что это дом еврея.

Еврейские женщины были обязаны привязывать к ногам колокольчики.

Носить нашивку красного или желтого цвета.

Ношение шляпы, состоящей из 11 нашивок разного цвета, в качестве отличительного знака.

Запрещено евреям открывать магазины на рынках и на улицах.

Мусульманин, убивший еврея, заплатив определенную сумму, освобождался из-под стражи.

Евреи живут в Йемене с незапамятных времён. Бытует легенда о царице Савской, которая пришла в Иерусалим испытать мудрость Соломона. Будучи в восторге от иудейского царя, она пожелала, чтобы представители столь славного народа жили в её царстве. Сыны Израиля с радостью согласились. Тем самым они, не ведая того, подготовили почву для второй волны переселенцев, которые прибыли в Йемен после разрушения ассирийцами царства Израиля в 722 году до н.э.

Следующими эмигрантами были иудеи, поверившие пророчеству Йеремии о бедствии Иерусалима. Они оставили Город и поехали искать счастье в Йемене.  

Любопытно, что в йеменском молитвеннике «Техлаль» существует текст, который читают 9-го Ава (день разрушения Храма), в нём упоминается количество лет проживания в Йемене после разрушения Первого Храма.

Так гласит традиция йеменских евреев и вполне возможно, что она имеет реальное обоснование.

Известно, что йеменской общине более 2000 лет, так как в 1970 году была найдена недалеко от Саны (столица Йемена) надпись периода Второго Храма, посвященная иудейским священникам, служившим в Храме. Текст обнаружили на колонне, утопленной в пол мечети.

После Вавилонского изгнания Эзра, собиратель племён Израиля, призвал иудеев вернуться в землю обетованную. Однако евреи Йемена ответили отказом, так как, согласно их пророчествам, Второй Храм тоже будет разрушен, правда, через 400 лет. Но зачем же суетиться и ходить тудой-сюдой?

В начале второго века на территории Йемена появилось царство Химьяр, контролировавшее регион в течение четырех веков. Евреи в этот период занимали значительное положение. Был установлен основной принцип иудаизма — монотеизм. Последний правитель царства, Юсуф Зу-Нувас, еще до восшествия на престол принял иудаизм.  

В 630 году ислам пришёл на землю Йемена. Местные иудеи опасались, что и перед ними поставят страшный выбор — новая религия или смерть. К счастью, мусульмане не убивали евреев, а «всего лишь» обязали подчиняться унизительным законам, ограничениям и платить особый налог.

Запрет заниматься сельским хозяйством и животноводством повлиял на развитие ремесленничества и торговли, которые были разрешены. Евреи осваивали гончарное и кузнечное дело, производили качественные орудия труда.

Страшные времена пришли для евреев Йемена в 11 веке с захватом власти зейдитами — представителями одного из трёх шиитских течений. Кстати, нынешние хуситы — военизированное крыло зейдитского ислама.

Примерно в 1165 году зейдитский правитель Абд-ан-Наби ибн Махди, по совместительству имам (духовный глава), закончил «толерантные» времена. «Всего лишь» унижать иудеев было уже недостаточно. Однако, в отличие от Гитлера, сынам Израиля был предложен выбор — смерть или ислам. Очень многие иудеи отказались от предложенной «чести», но у имама слово не расходилось с делом. Начались казни, жестокие расправы. Некоторые принимают ислам, но продолжают на свой страх и риск тайно исповедовать иудаизм.

Иудеи обращаются за советом к Рамбаму (Маймонид). Они пишут о своём ужасающем положении, объясняют причину перехода в ислам. Крик отчаяния был услышан. Рамбам отправляет евреям Йемена знаменитое «Йеменское послание» на арабском языке со словами поддержки.

«Нужно бежать из стран, где гонения на наш народ и преследования нашей веры стали невыносимы. А те из евреев, для кого это невозможно, да не согрешат отступничеством, осквернением субботы и нарушением других заповедей. (ее бремя) — даже одному (человеку) из потомков Яакова, — ни ему, ни потомку его, ни потомку потомков — будь то по доброй воле, будь то по принуждению. Он понесет наказание за нарушение каждой заповеди, данной нам: заповеди, предписывающей действие, и заповеди запретительной. И невозможно даже помыслить, что совершающий тяжкие преступления не будет наказан за менее значительные, дабы он попустительствовал себе в (совершении) последних.

Потому что во веки веков от Торы этой не дано убежать, сбросить с себя

Этот принцип³² есть основа основ Торы и веры — постигайте его, учите ему других и опирайтесь на него!

Сыны Исраэля, рассеянные по всей земле, должны поддерживать друг друга, сильные — слабых, ученые — простых людей, дабы объединить народ вокруг Торы и не дать ему оступиться (Отрывки из письма Рамбама).

Слова авторитетного еврейского богослова укрепили веру не только йеменской общины, но и всех евреев, проживающих в исламских странах, которые решили, несмотря на постоянные преследования и погромы, сохранить свою веру.

Погромы были не только в Средневековье. «Просвещённый» 20-ый век был щедр на убийства евреев в исламских странах. И лишь создание государства, долгожданной мечты рассеянных по миру сынов Израиля, позволило защитить гонимый народ.