Часть четвёртая
«И снова возгорелся гнев Господа на Израиль и побудил Давида сказать: «Пойди, исчисли Израиля и Иудею» (Шем. II (2-Цар.) 24:1).
Интересно, что в этой фразе упоминаются два разделённых царства — Израиль и Иудея, а не союз племён, который существовал, согласно Писанию, при Давиде и его сыне Шломо (Соломоне).
Авторы Библии не сообщают о причине гнева Божьего, поэтому в более поздней книге Хроник, когда сформировалось учение о Сатане, в параллельном месте говорится уже не о «гневе Божьем», а о Сатане:
«И восстал Сатан против Израиля и подстрекал Давида исчислить Израиль» (Хр. 21:1).
В Писании есть любопытный фрагмент, когда пророк Миха объясняет причину лжепророчества придворных пророков Господних. Он рассказывает притчу, как один дух вошёл в уста пророков, чтобы те ввели в заблуждение израильского царя Ахава.
«И сказал он: выслушай слово YHWH (Имя Бога): я видел YHWH, сидящего на престоле Своем, и всё воинство небесное стояло у Него по правую и по левую сторону Его. И сказал YHWH: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошёл и пал в Рамот-Гильаде? И один говорил так, а другой — иначе. И выступил один дух, стал перед лицом YHWH и сказал: я склоню его. И сказал ему YHWH: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лжи в устах всех пророков его. Он сказал: ты склонишь его и выполнишь это; иди и сделай так. И теперь вот, допустил YHWH духа лжи в уста всех пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе» (Мел. I (3-Цар.) 22:19-24).
Вполне вероятно, что здесь подобная история: по какой-то неведомой нам причине Господь желает, чтобы Давид согрешил, а значит, был наказан.
Давид решает провести перепись. Военачальник Иоав пытается отговорить его. Скорее всего, речь шла о запрете, известном и Иоаву, и Давиду, ибо, пересчитав народ, царь раскаялся и просил прощения у Бога — такая реакция возможна только при осознании нарушения.
Иоав насчитал от Дана до Беэр-Шевы 800 тысяч воинов в Израиле и 500 тысяч в Иудее. Цифры невероятные, увеличенные примерно в десять раз, но мощь войска Давида должна была впечатлить слушателей.
Согласно Торе, при переписи народа необходимо было принести выкуп: «Когда будешь делать поголовное исчисление сынов Израиля при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет мора среди них при исчислении их. Вот что (должен) дать каждый, исчисляемый, половину шекеля, по шекелю священному…» (Шемот (Исх.) 30:12-13).
Выходит, народ Израиля не дал выкуп, и поэтому случилась трагедия. Неужели Давид не знал, как избежать катастрофы? Можно предположить, что фраза о выкупе в половину шекеля появилась в Исходе лишь после эпидемии, связанной с переписью Давида, т.е. задним числом.
Исчисление народа в древнем мире сопровождалось обрядами очищения.
Согласно письмам из архива Мари, перепись (с аккадского пиккиттун или пикиддун) означала «очищение», а в этом слове ивритский корень «п.к.д.», используемом в Писании в связи с переписью (мифкад). Поэтому версия о том, что Давид проигнорировал обрядовую часть, также имеет право на существование.
Клинописный текст из Мари датирован XVIII веком до н.э., примерно на 600 лет раньше предполагаемого исхода сынов Израиля из Египта.
«Исмаху-Адару, сказано: Так сказал Шемеш-Адар, твой отец: «Ты написал мне, что собираешься сделать перепись в землю Катоннен. И твоей благосклонности я очень обрадовался. Как только ты завершишь перепись в земле Мари, как я тебе написал, отправляйся в Катоннен и сделай перепись в области Катоннене у хиннев.
И пусть твой надзор будет беспристрастным. После того как ты завершишь перепись, приходи встретиться со мной в городе Шуват‑Энлиль в первый день ближайшего месяца. Убедись, что твои люди принесут имена тех, кого ты записал, чтобы я мог выслушать их в Шуват‑Энлиль» (Архив Мари, письмо 82).
В другом письме царь Мари сообщает: «Я сделал перепись хиннеев Ниневии и определил две тысячи, которые вышли в поход с Исмах-Адаром (военачальник), и все эти люди записаны по именам в списке» (Архив Мари, письмо 42).
Возможно, существовала другая причина гнева Господня — антимонархическая: перепись закрепляла власть государства, усиливала контроль за населением, определяла сумму налогов, призывала на войну, контролировала не только рабов, но и свободных людей. А сынов Израиля нельзя использовать в качестве царских подневольных, ибо народ Бога принадлежит только Богу, а не царю.
В древнем Египте проводили переписи с целью сбора налогов, мобилизации и социального учёта населения; египтянам такое положение дел не слишком нравилось, поэтому они пытались уклониться от налоговых обязательств и принудительных работ.
Еще во времена Среднего царства учёт начинался с переписи скота, в Новом царстве египетской империи (1550-1069 годах до н.э.) исчисляли и людей. Возможно, для семитов, к которым относились и сыны Израиля, участвовавшие в принудительных работах, перепись была «омерзительна» и поэтому запрещена, однако впоследствии составители или редакторы Торы добавили указание взимать с человека по пол шекеля для храмовых нужд, чтобы таким образом погасить гнев Господа, ну и немного заработать на обрядах очищения.
Можно предложить ещё одну версию. Как правило, переписи производились перед войной, чтобы точно знать количество солдат. Возможно, Бог прогневался на Давида за его неверие, как в случае с Гедеоном, который собрал большую армию (32 000 воинов) против мадианитян, чего не одобрил Господь, ибо в таком случае победа станет человеческой заслугой. Достаточно трёхсот яростных бойцов (Суд. 7).
Страх Иоава перед переписью также можно объяснить: фиксированное число людей делало их объектами магического воздействия или давления злых сил, демонов.
Варианты наказания за грех озвучил посланник Божий.
Господь отправил к царю Давиду пророка Гада, который предложил три кары на выбор. Очень даже демократично, как на выборах президента или партии — выбирать из трёх зол меньшее.
1. Семь лет голода.
2. Три месяца бегства от врагов.
3. Три дня мора.
Давид выбирает третье, надеясь на милосердие Господне.
Губитель отправляется в дорогу, повторяя маршрут Йоава (от Дана до Беэр-Шевы), и начинает поражать Израиль. За три дня умирает семьдесят тысяч человек. Пройдя половину пути, «ангел замахивается на Иерусалим» (Шем. II (Цар.) 24:16), однако Господь останавливает его, как когда-то на горе Мории остановил Авраама, занёсшего нож над Йицхаком.
В Книге Хроник сказано: «Шломо (Соломон) начал строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мория, где явился Господь Давиду, отцу его, в месте, которое Давид приготовил на гумне Орнана (Орны) Иевусея» (II Хрон. 3:1).
Всё сошлось: на горе Мория два раза случилось спасение, чудо — явление Бога. Теперь Иерусалим может по праву называться святым городом. Никто не придерётся.
Давид приходит к хозяину гумна и просит его продать участок, чтобы построить на нём жертвенник Богу. Орна — местный житель из иевусеев, народа, которого, согласно Торе, велено «совершенно истребить» (Двар. (Втор.) 20:17). Испуганный человек готов отдать царю бесплатно не только участок земли, но и крупный скот для всесожжения и даже деревянные инструменты для растопки. Однако царь настоял на покупке и «купил Давид гумно и скот тот за пятьдесят шекелей серебра» (Шем II (2-Цар.) 24:24).
Сумма 50 шекелей не слишком большая за участок земли, скот и инструменты. Возможно, авторы хотели намекнуть, что это плата за тяжёлый проступок, чуть ли не караемый смертью, о котором говорится в Торе.
«Когда кто встретит девицу, которая не обручена, и схватит её, и ляжет с ней, и застанут их, то даст отцу девицы пятьдесят шекелей серебра, и да будет она ему женой…» (Двар. (Втор.) 22:28-29).
После совершения жертвоприношения на холме в законно купленном месте мор прекратился. Один из холмов Иерусалима, а значит и весь город, превратился в священный.
С этого момента началась долгая, величественная и трагическая история Иерусалима — главного духовного центра не только иудейского мира, но и всей западноевропейской цивилизации. А также одного из священных мест ислама, адепты которого придумали не слишком внятную историю про сон пророка Мухаммеда, чтобы основать своё право на владение Иерусалимом, ставшим для них одним из священных городов.
Для евреев Иерусалим вот уже три тысячи лет является путеводной звездой, мечтой иудейских изгнанников, сидевших на реках чужого Вавилона: «Если я забуду тебя, Йерушалаим, пусть отсохнет моя правая рука» (Пс. 137:5).
Сайт Рами Юдовина 