Печать из Акко

1971 год, раскопки в карьере неподалеку от величественных Бахайских садов в Акко. Археологи, аккуратно счищающие пласты многовекового песка, натыкаются на гробницу периода Поздней бронзы (XIV-XV вв. до н.э.), где покоятся двое мужчин и женщина. Рядом с ними — их личные вещи: оружие, украшения, изящная керамика из Египта, Кипра и Греции. Но среди этих богатств лежал предмет, который оказался ценнее любых золотых украшений. Крошечный, чуть меньше трёх сантиметров в длину, каменный цилиндр – печать – «паспорт» древнего мира.

В те времена, задолго до появления бумаги, важные документы фиксировали на глиняных табличках. Чтобы заверить документ, показать право собственности или «запечатать» сосуд с товаром, его хозяин прокатывал такой цилиндр по мягкой глине. Он оставлял после себя миниатюрный, детализированный рельефный оттиск.

Каждая печать была уникальна, как отпечаток пальца или личная подпись, указывая на статус, профессию и происхождение своего владельца. Носить её могли на шнурке на шее или на запястье — это был и символ власти, и оберег, и предмет деловой жизни.

Печать из Акко, сделанная из твердого гематита и украшенная золотыми навершиями, — шедевр ювелирного и художественного искусства. Давайте вглядимся в её сюжет, как в древний комикс:

Такого типа печати (цилиндрические печати) были не просто украшениями, а юридическими и религиозными инструментами, которые заключали в себе целые миры.

Верхний ярус: Борьба Порядка с Хаосом

Крылатая женщина-божество. Это, скорее всего, Инанна (Иштар) — богиня любви, плодородия и… войны. Её крылья подчёркивают божественную природу. Она не участник битвы, а свидетель и гарант миропорядка. Её присутствие освящает сражение, придавая ему космический смысл.

Герой, покоряющий быка (Шумеро-аккадский «Герой-Борец»): Это не просто боец. Вероятно, это сам Гильгамеш. Его борьба с быком — это архетипический сюжет:

«И Гильгамеш, как бог прекрасный,

Могучий и смелый владыка Урука,

Разрубает быка меж рогами и шеей,

Разрубает быка, вынимает кровавое сердце» (Гильгамеш. Перевод Н. Гумилева).

Бык — это не просто дикая природа. Это воплощение первозданного хаоса, необузданных сил природы, которые необходимо укротить, чтобы создать и поддерживать мировой порядок.

Львы, нападающие на другого быка: Эта сцена усиливает и без того мощный посыл.

Лев в месопотамской символике— не только воплощение силы и свирепости. Он становится союзником порядка в самом сердце дикой природы. Это показывает, что борьба с хаосом — всеобщий закон мироздания.

Удвоение сцены (герой с быком и львы с быком) — это классический художественный приём, усиливающий посыл.

Это не просто «цивилизация против дикой природы». Это основной миф о постоянной борьбе порядка против хаоса, где боги и герои обеспечивают стабильность мира. Без их побед мир погрузился бы обратно в небытие.

Нижний ярус:

Грифоны (херувимы) и горные козлы: Божественные существа и земные животные.

Грифон— страж сокровищ, символ божественной мощи.

Горный козел — символ дикой, но плодородной природы. В отличие от быка, козёл не олицетворяет хаос, а представляет благие силы.

Композиция «Животные по сторонам от Древа» – библейский сюжет. Эта сцена представляет собой идею сакрального центра и защищённого жизненного пространства. Грифоны и козлы, расположенные симметрично вокруг Древа, символизируют гармоничное, хотя и хрупкое, равновесие между различными силами природы, охраняемое стражами (грифонами). Это не борьба, а установленный божественный порядок и изобилие.

Таким образом, владелец этой печати  заявлял не только о своей связи с божественным миром, но и о своей приверженности идеалам порядка, цивилизации и космической гармонии, которые боги даровали людям. Печать провозглашает: «Порядок побеждает хаос, и я — часть этого порядка».

Главная загадка. Почему печать из Акко уникальна?

Вот где начинается самое интересное. В тот период Ханаан, где располагалось Акко, находился под мощным культурным и политическим влиянием Египетской империи. Логично было бы ожидать на местной печати изображения сфинксов, скарабеев или фараонов.

Но здесь — ничего подобного.

Стиль, мифологические существа и символы на этой печати кричат о другом происхождении — о Северной Месопотамии, землях современной Сирии, Ирака, Турции. Это был мир хурритов и их могущественного государства Митанни, с его особым искусством и верованиями.

И вот эта маленькая печать открывает нам грандиозную картину. Она — материальное доказательство того, что Акко еще 3400 лет назад был не просто ханаанским городком. Он был «воротами Ханаана», международной станцией, древним «Гонконгом» на берегу Средиземного моря.

Представьте себе гавань Акко того времени. С одной стороны, у причала разгружаются корабли из Египта, везущие папирус и золото.

С другой— купцы с Кипра предлагают медь.

А здесь, в портовой таверне, за столом сидит богатый торговец или высокопоставленный чиновник из Месопотамии. Он — «экспат» бронзового века. Его личная печать, его главный идентификатор, рассказывает истории его народа.

Печать из гробницы позволяет предположить, что в Акко жили разные народы – не только местные хананеяне, но и иностранные купцы, мореплаватели со всего Средиземноморья и Ближнего Востока.

Этот крошечный каменный цилиндр, который можно зажать в кулаке, стал ключом к пониманию огромного мира. Мира, где идеи, боги и искусство путешествовали вместе с товарами по морским путям, превращая древний Акко не только в один из первых в мире рынков сбыта, но и в центр культурной жизни.

Фото Клары Амит. Управление древностей Израиля.