Археология иногда похожа на неторопливого детектива, который годами ведёт своё расследование. Сначала — смутное подозрение, почерпнутое из полустёртых строк древнего текста. Потом — намёк, застывший в форме глиняного черепка.
И наконец, появляется неоспоримая улика. Таким вещдоком стал опиум, бережно сохранённый временем в керамических сосудах — немых свидетелях древних ханаанских обрядов, которым, по меньшей мере, три с половиной тысячи лет.
В 2022 году наука вынесла свой вердикт. Учёные, принимавшие участие в совместном исследовании Управления древностей Израиля, Тель-Авивского университета и Института Вейцмана, объявили: в этих сосудах — древнейшие из известных следы психоактивного вещества — опиума.
Его молекулы нашли не на пиршественном столе, не в лекарском сундучке, а в погребальной керамике XIV века до н. э., раскопанной археологом Ариэлой Якуэль в Тель-Йеуде (центр Израиля).
Само вещество хорошо известно. Опиум получают из незрелых коробочек опийного мака (Papaver somniferum), и уже в глубокой древности его использовали как в медицине, так и в ритуалах. Это отражено в письменных источниках: от шумерских клинописных табличек до греческих поэм.
В «Одиссее» Елена добавляет гостям в вино снадобье, «утоляющее страдания».
Так подтвердилось то, о чём историки давно догадывались, перешёптываясь с папирусами и табличками. Опиум был не экзотикой, а важной частью культурных и торговых связей Древнего Востока и Восточного Средиземноморья.
До недавнего времени всё это оставалось на уровне текстов и интерпретаций. Теперь появились сами молекулы, с которыми не поспоришь.
Когда археология и древние тексты сходятся, возникает ощущение, что они говорят об одном и том же — просто разными языками. Один из самых известных примеров такого «разговора» — библейская история о волшебнице из Эн-Дора, вызвавшей дух пророка Самуила по просьбе царя Саула (1 Царств 28).
Рассказ этот поразительно конкретен. Саул, оставшийся без ответа от Бога — ни через пророков, ни через сны, ни через Урим и Туммим, — обращается к женщине, обозначенной в тексте как баалат-ов, «владычица духа». Несмотря на то что подобные практики формально запрещены, ритуал срабатывает: женщина «видит», как из земли восходит Самуил, описывает его как старца, закутанного в плащ, и Саул узнаёт пророка именно по этой детали.
Библейский текст не ставит под сомнение сам факт явления духа. Самуил действительно говорит, упрекает и предсказывает гибель Саула — и пророчество исполняется. Именно эта деталь делает рассказ столь неудобным для позднейшей теологии и столь ценным для историков религии.
Этот эпизод как отражение реальной некромантической практики, распространённой в Леванте. Контакт с миром мёртвых, как показывают сравнительные данные из Месопотамии и Сирии, предполагал участие специалиста ритуала и часто сопровождался вхождением в изменённое состояние сознания.
На этом фоне археологические данные из Тель-Йеуды перестают быть абстрактной гипотезой. Если опиум действительно использовался в погребальных обрядах и ритуалах общения с умершими, сцена в Эн-Доре оказывается не уникальным библейским курьёзом, а частью гораздо более широкой религиозной практики древнего Ближнего Востока.
Впрочем, ханаанцы не были первооткрывателями дремлющей силы мака. Египетские врачи ещё за века до них вписывали его сок в рецепты папируса Эберса, усмиряя боль и прогоняя бессонницу — те состояния, перед которыми была бессильна любая словесная терапия.
Позже греческий ботаник Теофраст опишет мак и способы получения его «слёз», а Диоскорид в своём фундаментальном труде De Materia Medica окончательно закрепит за опиумом статус важного фармакологического средства античного мира.
Всё началось со спасательных раскопок в 2017 году, когда на месте будущих домов в Тель-Йеуде археологи наткнулись на ханаанский некрополь. Среди даров, предназначенных для долгого пути умерших — пищи, питья, ритуальной утвари, — выделялись изящные сосуды кипрского производства, так называемые «сосуды с кольцевым основанием».
Их форма, подозрительно напоминающая перевёрнутый, ещё не раскрывшийся бутон мака, будоражила умы учёных ещё с XIX века. Красивая метафора? Или прямой намёк на содержимое?
Ответ пришёл, когда химический анализ восьми таких сосудов — и местных, и привозных — дал однозначный результат. Впервые в истории изучения опиума его следы были обнаружены в керамике, а именно в сосудах «с кольцевым основанием».
Исследование стало результатом совместной инициативы Ариэлы Якуэль и доктора Рона Бари (Управление древностей Израиля) и доктора Ванессы Линарес (Тель-Авивский университет).
Рон Бари отмечает:
«В ходе раскопок, проведённых до настоящего времени в Тель-Йехуде, были исследованы сотни ханаанских гробниц XVIII–XIII веков до н. э. Погребённые, как правило, были взрослыми людьми обоих полов; им воздавались почести в виде пищи и напитков, помещённых в керамические сосуды внутри могилы, поднесённых после погребения в виде даров и жертв, либо употреблённых в поминальной трапезе родственников, в которой покойный считался участником».
Далее начинаются самые интересные, а заодно и самые осторожные предположения:
«Возможно, во время этих ритуалов члены семьи вызывали из могил духов умерших, чтобы обратиться к ним с просьбами, а участники магического обряда — будь то сами родственники или приглашённый жрец — входили в состояние экстаза с помощью опиума.
Либо же опиум, положенный рядом с покойным, предназначался для того, чтобы “помочь его духу подняться из могилы” навстречу встрече с близкими в загробном мире».
Ванесса Линарес из Тель-Авивского университета поясняет:
«Речь идёт о единственном психоактивном веществе, обнаруженном в Леванте в эпоху позднего бронзового века. В 2020 году исследователи обнаружили следы каннабиса на жертвеннике в Тель-Араде — но это уже железный век, на сотни лет позже опиума из Тель-Йеуда.
Поскольку опиум найден в погребальном контексте, он даёт нам редкую возможность заглянуть в обычаи древнего мира, связанные с захоронением умерших».
Разумеется, остаётся главный вопрос — кто именно и зачем его употреблял:
«Мы не знаем, какую роль играл опиум в ритуале: считали ли ханаанцы, что умершим понадобится опиум в загробном мире, или же именно жрецы употребляли это вещество в ходе обряда».
Зато мы точно знаем, откуда он прибыл:
«Опиум получают из цветов мака, который произрастает в Малой Азии — на территории современной Турции, тогда как керамические сосуды, в которых мы обнаружили опиум, были изготовлены на Кипре. Иными словами, опиум был привезён в Ханаан из Турции через Кипр».
Так что перед нами не просто ритуал, а вполне себе международная торговля позднего бронзового века — без таможни, но с очень ценным грузом.
До сих пор не обнаружено письменных источников, описывающих точное использование наркотических веществ в погребальных ритуалах, поэтому мы можем лишь строить предположения.
Однако известно, что ханаанцы придавали большое значение удовлетворению потребностей умерших и верили, что в ответ духи заботятся о здоровье и безопасности живых.
Если так, то выходит, что забота о ближнем в Ханаане начиналась ещё при жизни — и, на всякий случай, продолжалась после смерти. Хотя лично мне версия употребления опиума жрецами, чтобы «раскрыть сознание» и передать привет от духов умерших, кажется более логичной.
Фото: Клара Амит, Шай Алеви и Асаф Перец, Управление древностей Израиль
Сайт Рами Юдовина 