Тайны «Медного свитка»

Ах, знаю, знаю, знаю, порядок есть порядок,

Все клады и находки учтены.

Записаны в анкетах, отмечены в докладах

И законами все защищены

В марте 1952 года группа археологов при участии директора французской библейской и археологической школы в Иерусалиме Ролана де Во, католического священника и библеиста Джозефа Милика, а также представителей иерусалимского музея Рокфеллера и французской библейской школы, исследовала район Кумрана. В результате поиска была обнаружена пещера, получившая порядковый номер 3.

BSBA380501804L
Директор иорданского Управления Древностями, Ланкастер Хардинг (справа), с отцом Йозефом Миликом, и отцом Роланом де Во на раскопках в Кумране(слева) | Фото: Estate of John M. Allegro

В ней были найдены части из четырнадцати книг, среди которых отрывки книг пророка Иезекиила, Псалмов, Плача Иеремии, Юбилеев. Но самое удивительное находилось в небольшой нише у входа в пещеру – это два медных свитка. Судя по линии разлома, стало понятно, что первоначально оба свитка составляли единое целое.

Для того чтобы свернуть металлический лист (таким образом его удобнее прятать), сплав меди с оловом не подходит, поэтому составители текста использовали столь дорогостоящий материал.

Похоже, что при свёртывании свитка произошёл разлом. Из-за процесса окисления развернуть свиток, не повредив начертанных букв, было невозможно. Учёные стали искать способ прочитать текст.

Лишь спустя несколько лет один из свитков (меньший) был передан профессору Манчестерского технологического колледжа Райду Бейкеру, одному из лучших в мире инженеров-механиков, который в 1956 году предложил радикальное решение – распилить свиток на полосы. Он сконструировал дискообразный нож, который позволил сделать прямую миллиметровую линию. Бейкер блестяще справился с заданием, из свитка пострадала всего лишь одна буква.

Вскоре Джон Аллегро, английский филолог и кумрановед, приступил к расшифровке текста.

John_Marco_Allegro
Джон Марко Аллегро | Фото: Jack1956, Википедия

В ноябре 1956 года Аллегро завершил перевод первого свитка, а через несколько месяцев перевёл и второй свиток. После окончания работы 24 разрезанные полосы были отправлены обратно в Иерусалим (сейчас «Медный свиток» хранится в Археологическом Музее Иордании).

Однако работа учёного была отвергнута Роланом де Во, который полагал, что содержание «Медного свитка» — вымысел, сказка.

Переводчику запретили публиковать отчёт и перевод свитка.

Текст на иврите конца I века н. э. был выгравирован несколькими людьми и содержал около трех тысяч букв.

Свиток в развёрнутом виде: длиной — 240 см, высотой — 39 см.

Как мы видим из текста «Медного свитка», существовала его вторая копия, расширенная версия, включающая подробности: места поиска, список инвентаря, опись каждой вещи, содержание других тайников:

«В яме примыкающей с севера в отверстии, открывающемся к северу, и захоронено у его стока: копия этого документа с объяснением и своими измерениями, и опись каждой вещи, и др[угое]».

Свиток содержал около 30-ти ошибок, причём довольно грубых, например, буква «нун» вместо «рейш» в слове «кефор» (копать), поэтому мы можем допустить, что гравировщики не понимали иврит, копировали по представленному им оригиналу текста на пергаменте или папирусе. Похоже, это было сделано в целях безопасности, чтобы чеканщики не узнали тайну сокровищ.

В тексте находятся 14 греческих цифр, расположенных по всему свитку.

Упоминаются названия населенных пунктов Иудеи, как правило, окрестностей Иерусалима и Мертвого моря. Речь в тексте идёт о шестидесяти кладах, свидетельствующих об огромной сумме.

Весь клад составляет: 1280 талантов золота (библейский талант около 40 кг), 3282 талантов серебра, 65 золотых слитков, 608 кувшинов с серебром, 619 золотых и серебряных сосудов. Причем из-за коррозии меди сведения о некоторых кладах так и не удалось дешифровать. В общей сложности речь шла о 160 тоннах золота и серебра.

Некоторые полагают, что такое количество драгоценного металла невероятно для Иудеи, поэтому талант, упоминаемый в «Медном свитке», по мнению исследователей, имел совершенно другой вес.

Однако Иосиф Флавий утверждал, что Храм действительно располагал таким богатством.  Древнеримский полководец Марк Лициний Красс (114–53 гг. до н. э.) ограбил храмовую казну, взяв 2000 талантов на войну с парфянами:

«После Габиния в управление Сирией вступил Красс. Для своего похода против парфян он взял из Иерусалимского храма, кроме других находившихся там золотых вещей, и те 2000 талантов, которые были оставлены нетронутыми Помпеем» (Иос. Флавий. Иуд. война 1:8)

В 1959 году Джосеф Милик опубликовал свой перевод свитка. Общественности было сообщено, что перечень сокровищ — всего лишь письменная фиксация сказочного предания о богатствах храма.

Джон Аллегро не согласился не только с выводом, но и со многими местами перевода Милика.

Вопреки указаниям Ролана де Во, упрямый исследователь издал книгу, в которой изложил свои выводы. «Сокровища Медного свитка» мгновенно стала бестселлером.

Учёный не только опубликовал книгу, но и решил доказать реальность сокровищ, организовав экспедицию по поиску кладов. За поисками следили миллионы читателей газеты «Дейли Мейл», которая частично спонсировала проект. Другим спонсором археолога был король Иордании Хусейн, предоставивший в распоряжение Аллегро своих солдат в качестве помощников, а  также транспорт и даже вертолёт, что было крайне удобно для доставки продовольствия.

Первым пунктом назначения экспедиции был Хирберт-Мирд в библейской долине Ахор, известной как Гиркания.

В разрушенной крепости археолог обнаружил место, описанное в «Медном свитке»:

«В (крепости) Хоребаhа, в долине Ахор, сорок локтей под ступенями, ведущими к востоку: сундук с деньгами и его содержимое: семнадцать талантов весом. KεN».

Однако Аллегро ждало разочарование, крепость почти полностью была разрушена и разграблена. Но самое неприятное оказалось впереди — на стоянку Аллегро обрушилась страшная буря, уничтожившая оборудование и лишившая экспедицию запасов воды. К счастью, король Хусейн, вовремя узнав о несчастье, пришёл на помощь, отослав запасы воды, продовольствия и новое оборудование.

Не так давно израильские археологи изучили извилистый туннель со ступенями, который ведёт внутрь горы, в потайной зал. Исследователи, используя современное оборудование, не обнаружили пустот под ступенями, но зато нашли две в потолке, одна из них довольно большая — 16 кв. м. Учёные смогли определить, что пустоты носят искусственный характер.

Следующей остановкой Аллегро был Хирбет-Кумран, который ученый отождествил с долиной Секака, упоминаемой в «Медном свитке»:

«У начала подводящего канала, [который проходит через] Секака с севера, п[од] большим [отстойным бассейном] зарыто на т[ри ло]ктя: семь талантов серебра».

Команда Аллегро обыскивала территорию, используя металлоискатели. В одной из пещер были найдены кости и керамика, датируемая 400 г. до н. э., но клад так и не нашли.

Не теряя надежды, археолог отправился в Иерусалим и, согласно указаниям свитка, исследовал гробницу Авшалома (Авессалома), но и здесь его постигла неудача.

Оставалась последняя надежда. «Медный свиток» указывал на двадцать четыре участка, находящихся на территории Храмовой горы.

Аллегро попытался получить разрешение на раскопки у иорданского департамента памятников древности. В виду особой святости места он получил отказ. Учёный не смог попасть в систему туннелей, резервуаров, помещений под мусульманской святыней – мечетью Купола Скалы.

Аллегро не нашёл сокровищ, однако он подтвердил наличие самих мест, в которых находились тайники, перечисленные в «Медном свитке».

Существует несколько гипотез происхождения документа.

Вначале исследователь Кун предложил версию о ессейско-кумранском происхождении «Медного свитка».

Эта версия кажется мне абсолютно несостоятельной, потому что несметные богатства не могли принадлежать немногочисленной и бедной кумранской общине.

Позже он скорректировал свой взгляд. По его мнению, сокровища хоть и принадлежали Храму, но были отданы ессеям на хранение.

Странно. Лично мне трудно поверить, что священники Иерусалимского Храма, которые были не в ладах с ессеями,  доверили бы своим идейным врагам сокровища.

Ролан ле Во, Милик, Кросс, Зильберман придерживались версии, что «Медный свиток» — не список реально существовавших и зарытых кладов, а фольклорное произведение на тему о воображаемых богатствах Храма. Сам текст, по их мнению, составлен полуграмотными фантазёрами.

Фольклорно-апокрифическая гипотеза довольно уязвима. Текст свитка носит абсолютно прозаический характер. Это всего лишь сухая инвентарная опись, не имеющая ни заглавия, ни даже краткой преамбулы, характерной для фольклорной литературы того времени. Зачем нужно было использовать столь дорогостоящий материал, вышедший из употребления задолго до написания свитка? Неужели для записи «бурных фантазий»? А ведь в «Медном свитке» скрупулёзно обозначены места даже для очень небольших кладов:

«В сточной канаве, которая в нижней части цистерны зарыто на расстоянии три локтя и два от ее дна, в обмазке ее стенок: четыре статера».

Лаперуз считал, что «Медный свиток» составлен в период восстания Бар-Кохбы (135 г. н. э.). Лурье полагал, что свиток отражает реальный факт укрытия сохранившихся храмовых сосудов и собранных в диаспоре средств для Третьего Храма, постройка которого входила в планы Бар-Кохбы.

Эта версия более реальна, чем предыдущая, но определённые термины, встречающиеся в тексте, такие как «верховный священник», «могила простых людей, которые (умерли) освобождёнными от совершения предписанного обряда чистоты» позволяют сомневаться, что речь идёт о времени Бар-Кохбы.

С. Рот и Д. Аллегро считали, что «Медный свиток» — это опись храмовых сокровищ, укрытых зелотами во время войны с Римом. На данный момент — это самая логичная версия происхождения текста, объясняющая трудности и загадки удивительного артефакта, который до сих пор будоражит умы искателей сокровищ.

 

Приложение:

מגילת הנחושת

1 בחרובהא שבעמק עכור תחת המעלות הבואת למזרח אמות אריח ארבעין שדת כסף וכליה משקל ככרין שבעשרה KEN

2 בנפש בנדבך השלישי עשתות זהב 100

3 בבור הגדול בחצר הפרסטלון בירכ קרקעו סתומ בחוליא נגד הפתח העליון ככרין תשע מאת

4 בתל של כחלת כלי דמע בלגין ואפורין הכל של דמע והאוצר השבוע ומעסר שני בפי גל פתחו בשולי האמא מן הצפון אמות שש עד ניקרת הטבילה XAG

5 בשיא המסבא של מנס בירדא לסמל גבה מן הקרקע אמות שלוש [כ]סף אברעין בכד

6 בבור המלח שתחת המעלות ככרין HN 42

7 במערת בין חמדה הישן ברובד השלישי עשתות זהב ששין וחמש ThE

8 בצריח שבחצר בתי העצין ובתכו בור ב[ו] כלין וכסף ככרין שבעין

9 בבור שנגד השער המזרחי רחוק אמות תשעסרא בו כלין ובמזקא שבו ככרין עסר DI

10 בבור שתחת החומא מן המזרח בשן הסלע כדין של כסף שש ביאתו תחת הסף הגדול

11 בברכא שבמזרח כחלת במקצע הצפוני חפור אמת בא ארבע ככרין 22

12 בח[צר …]ט תחת הפנא הדרומית אמות תשע כלי כספ וזהב של דמע מזרקות כוסות מנקיאות קסאות כל שש מאות ותשע

תחת הפנא האחרת המזרחית חפר אמות שש עסרה כספ ככ TP 40

13 בשית שבמלח מבצפונו כלי דמע ולבושין ביאתא תחת הפנא המערבית

14 בקבר שבמלח ממזרחו בצפון אמות תחת המדפ שלוש ככ 13

15 בבור הג[דול שבכ]חלת בעמוד בצפונו ככ […] SK

16 באמא הבא[ה ל…] בבואתך אמות אברע[ין] כסף ככ 55

17 בין שני הבתין שבעמק עכון באמצענ חפון אמות שלוש שמ שני דודין מלאין כסף

18 בשית האדמא שבשולי העצלא כספ ככ מאתין

19 בשית המזרחית שבץפון כחלת כספ ככ שביענ

20 ביגר של גי הסככא חפור אמה כספ ככ 12

21 ברוש אמת המימ [הבאה ל]סככא מן הצפון ת[חת האבן] הגדולא חפור אמ[ות שלו]ש כספ ככ 7

22 בסדק שבסככא מזר[ח ל]אשווח שלומו כאלין של דמע ובתכן אצלמ

23 מעל החריצ של שלומו עד הרגמ הגדול אמות ששין חפור אמות שלוש כספ ככ 23

24 בקבר שבנחל הכפא בבואה מירחו לסככא חפון אמות שבע ככ 32

25 [במ]ערת העמוד של השני [ה]פתחין צפוא מזרח [ב]פתח הצפוני חפור [א]מות שלוש שמ קלל בו ספר אחד תחתו ככ 42

26 במערא של הבנא של הרגמ הצופא למזרח חפר בפתח אמות תשע ככ 21

27 במשכן המלכא בצד המערבי חפר אמות שתימ עסרה ככ 27

28 ביגר שבמגזת הכוהן הכדול ח[פור אמות] תשע ככ […]

29 באמא של [המימ של] האשוח הצפו[ני …] בארבע רוח[ות מש]ולו משח אמות עסרין ו[אר]בע ככרינ ארבע מאות

30 במערא שאצל המקר[א] של בית הקצ חפר אמות שש כדין של כסף שש

31 בדוק תחת פנת המשמרה המזרחית חפור אמות שמע ככ 22

32 על פי יציאת המימ של הכוזבא חפור אמות שלוש עד הסור ככ 60 זהב כרינ שתימ

33 [בא]מא שבדרך מזרח בית אווצר שבמזרח אחין כלי דמע וספרין אל הכלין

34 בגי החיצונא כתב חרת על האבן חפור אמות שבע עסרא תחתיה כספ וזהב ככ 17

35 ביגר של פי צוק הקדרון חפור אמות שלוש ככ 7

36 בשלף של השוא הצופא מערב בדרומ בצריח הצופא צפון חפור אמות עשרין וארבע ככ 67

37 בדון של השוא בצריח שבא חפון אמות אחת עסרה כסף ככ 70

38 בשובך שבשולי הנטף משח משולו אמות משלושרא שתין חפורות בשועה שבע כדין איסתרין ארבע

39 בחבלת השנית בצריח הצופא מזרח חפון אמות שמונא ומחצא ככ 23.5

40 בצריחי החורון ברוח הצופא ס ימ בירכ חפור אמות שש עסרה ככ 22

41 בקובעה כסף מנ החרמ

42 בקילח מימ הקרובין לכפ הביב מרחב לפיהמ חפור אמות שבע ככ 9

43 בשית שיבצפון פי הצוק של בית תמר בצחיאת גר פלע כל שבה חרמ

44 בשובך שבמצד נאבח ה[…] דרומ בעליאה השנית ירידתו מלמעלא ככ 9

45 בבור גר מזקות שרוי מהנחל הגדול בקרקעו ככ 12

46 באשוח שיבית הכרמ בבואך לסמולו אמות עסר כסף ככרין ששין ושנין/.

47 בימ של גיא זך בצדו המערבי אבן שחוריא אמות שתין הו הפתח ככרין שלש מאות זהב וכלין כופרין עסרה

48 תחת יד אבשלומ מן הצד המערבי חפוור אמות שתין עסרה ככ 80

49 בימ בית המימ של יהו לתחת השקת ככ 17

50 [בברכא העליונ]ה בארבעת מקצועותיה בכלי דמע בתכן אצלמ

51 מתחת פןת האסטאנ הדרומית בקבר צדוק תחת עמוד האכסדרנ כלי דמע סות דמע סנה בתכן אצלמ

52 בתבסת ראש הסלע הצופא מערב נגד גנת צדוק תחת המסמא הגדולא שבשולו הו חרמ כ 10

53 בקבר שתחת הסבין ככ 40

54 הקבר בני העבט הירחי בו כלי דמע או דמע סות בתכן אצלמ

55 בבית האשוחין באשוח בבואתך לימ אמות שלו{ש} כלי דמ{ע} לאח דמע סירא בתכן אצלן

56 במבא די[רת] בית המשכב המערבי טיף על מ[……..] תשע מאות זהב ככ 5

ככרין ששין

ביאתו מן הכרכ תחת האבן השחורא כוזין

תחת סף הכוך ככרין 42

57 בהר גריזין תחת המעלהא של השית העליונא שדא אחת וכל כליה וכסף ככ 60

58 בפי המבוע של בית שמ כל{י} כסף וכלי זהב של דמע וכסף הכל ככרין שש מאות

59 בביבא הגדולא של הבזך כל{י} בית הכוך הכל משקל ככרין 71 מנין עסרין

60 בשית שבינח בצפון כחלת פתחא צפון וקברין על פיה משנא הכתב הזה ופרושה ומשחותיהמ ופרוט כל אחד ואח{ד}

Медный свиток

Колонка I

В (крепости) Хоребаhа, в долине Ахор, сорок локтей под ступенями, ведущими к востоку: сундук с деньгами и его содержимое: семнадцать талантов весом. KεN.

В надгробии, в третьем ряду каменной кладки: легковесные слитки золота.

В Большой цистерне, которая во Дворе перистиля, в облицовке ее дна сокрыты в углублении против верхнего отверстия: девятьсот талантов.

В водостоке места бассейна: сосуды для десятины, среди них сосуды вместимостью в lôgи амфоры, все с десятиной и припасами Семилетья и второй десятиной до впускного отверстия и на дне желоба, шесть локтей с севера в сторону выдолбленного водоема для погружений. CAG.

Восходя по лестнице убежища, с левой стороны, три локтя над полом: сорок талантов [сере]бра.

Колонка II

В Соляной яме, которая под ступенями: 42 таланта. HN.

В углублении старого Дома дани на Плите цепи: шестьдесят пять слитков золота. QE

В подземном ходе, который во дворе: деревянная бочка и внутри мера bath не десятинного добра и семьдесят талантов серебра.

В цистерне, которая к девятнадцати локтях против восточных ворот, в ней сосуды и углублении, которое в ней: десять талантов. DI.

В цистерне, которая под стеной на востоке, в уступе скалы: шестьсот кувшинов серебра (и под Большим порогом).

В водоеме, который на востоке, в яме в северном углу, зарыто на один локоть: четыре sīţ’а таланта.

Колонка III

Во д[воре… (?)] девять локтей под южным углом: золотые и серебряные сосуды для десятины, кропильницы, чаши, жертвенные кубки, сосуды для возлияний, всего шестьсот и девять.

Под другим, восточным углом зарыто на шестнадцать локтей: 40 талантов серебра. TR.

В шахте, которая в MLHM на севере его: сосуды для десятины и одеяния. Ее вход под западным углом.

В могиле, которая в MLHM, в стволе ее шахты на севере, три локтя под телом: 13 + талантов.

Колонка IV

В Бо[льшой] цистерне, […в] отверстии в колонне на севере ее: […] талантов. SK.

В подводящем канале, который до[стигает …], как войдешь, четыре […] локтя […] 40 талантов серебра [в] сундуке.

Между двумя давильными прессами для масла, которые в долине Ахор, на полпути между ними, зарыто на три локтя, (сокрытые) там два горшка, наполненные серебром.

В (обмазанной) глиной яме, которая в дне давильного пресса: двести талантов серебра.

В восточной яме, которая к северу, в выемке: семьдесят талантов серебра.

В шлюзе плотины долины Секаха зарыто на один локоть: […] 3 + талантов серебра.

Колонка V

У начала подводящего канала, [который проходит через] Секака с севера, п[од] большим [отстойным бассейном] зарыто на т[ри ло]ктя: семь талантов серебра.

В трещине, которая в Секаха, в обма[зке] “Соломонова водоема”: сосуды для десятины, и в них монеты с изображениями.

Шестьдесят локтей от “Соломоновой канавы” в направлении большой сторожевой башни, зарыто ни три локтя: 13 талантов серебра.

В могиле, которая в вади Киппа на восточной дороге к Секака, зарыто на семь локтей: 32 таланта.

Колонка VI

[Во внутренней ко]мнате площадки Двойных врат, обращенной к востоку, [в] северном входе зарыт на три [ло]ктя, (сокрытый) там кувшин: в нем один свиток, под ним 42 таланта.

Во внутренней комнате угла сторожевой башни, которая обращена к востоку, зарыто у входа на девять локтей: 21 талант.

В гробнице царицы, на западной стороне, зарыто на двенадцать локтей: 9 талантов.

В шлюзе плоти, который в мосту

Колонка VII

Главного священника, что […] девять […] тал[антов, ..]

В подводящем канале […] север[ного] водоема […] в четырех горш[ках … с его лев]ой стороны, расстояние двадцать локтей че[тыре sīţ’а]: четыреста талантов […]

Во внутренней комнате, которая возле места прохлады Летнего дома, зарыто на шесть локтей: шесть кувшинов серебра.

В пустоте под восточным углом площадки для сушки зарыто на семь локтей: 22 таланта.

У отверстия стока водоотводной трубы зарыто в трех локтях по направлению к бассейну водослива 80 талантов золота в двух кувшинах.

Колонка VIII

В [водоотводной] трубе, которая на восточной тропинке к [С]окровищнице, что рядом с входом: кувшины для десятины и свитки меж кувшинов.

Во Внешней долине, в середине Круга-на-камне, зарыто на семнадцать локтей под ним: 17 талантов серебра и золота.

В шлюзе плотины при выходе из теснины Кедрона, зарыто на три локтя: 7 талантов.

На стерне (местности) Шаве, обращенной к юго-западу, в подземном ходе, выходящем на север, зарыто на двадцать четыре локтя: 67 талантов.

В оросительной цистерне (местности) Шаве, в стоке, который в ней, зарыто на одиннадцать локтей: 70 талантов серебра.

Колонка IX

В сточной канаве, которая в нижней части цистерны (для сбора дождевых вод), зарыто на расстоянии три локтя и два (sīţ’а) от ее дна, в обмазке ее стенок: четыре статера.

Во Второй ограде в подземном ходе, что обращен на восток, зарыто на восемь и половину локтя: 24 таланта.

В подземных ходах пещер, в ходе, обращенном на юг, захоронено в обмазке на 16 локтей: 22 таланта.

В “воронке”: серебро из освященных приношений.

В трубе для вод, которые стекаются к сточному бассейну, захоронено на семь локтей от широкой части в сторону отверстия их стока: 9 талантов.

В гробнице, которая к северу, у входа в теснину Места Пальм, у выхода из Долины PL‛, все в ней — освященные приношения.

В сточном желобе, который к цитадели Сенаа, открывающемся на юг

Колонка X

во втором ярусе, где он тянется вниз сверху: 9 талантов.

В цистерне Ущелья бездн, которая питается из Большого вади, в ее полу: 12 талантов.

В водоеме, который в Бет Керем, десять локтей на его левой стороне, как войдешь: шестьдесят два таланта серебра.

В чане давильного пресса для оливкового масла, в его западной стенке, каменная затычка в два локтя (это отверстие): триста талантов золота и десять сосудов для служб.

Под Надгробием Авессалома, на западной стороне, зарыто на двенадцать локтей: 80 талантов.

В отстойном бассейне Купальни с проточной водой под сточной канавой: 17 талантов.

[В …], его четырёх

Колонка XI

внутренних угловых опорах сосуды для десятины, внутри их монеты с изображениями.

Ниже южного угла портика, в гробнице Цадока (или, Праведного), под площадкой экседры: сосуды для отбросов десятины, порченой десятины, внутри их монеты с изображениями.

В эксендре скалы, обращённой на запад перед садом Цадока, под большим замуровывающим камнем, который в полу её: освящённые приношения.

В могиле, которая под брусчаткой: 40 талантов.

В могиле простых людей, которые (умерли) освобождёнными от совершения предписанного обряда чистоты: сосуды для десятины или отбросов десятины, внутри их монеты с изображениями.

В Доме (двух) водоемов, в водоеме как войдешь в него из его отстойных бассейнов сосуды для десятины, (и) внутри их монеты с изображениями.

В выдолбленных камерах западной могилы разбросаны … […де]вятьсот [талантов]

Колонка XII

золот[а]: в кувшинчиках шестьдесят талантов. Вход ее с запада. Под запирающим камнем — кувшинчики. Под порогом погребальной камеры: 42 таланта.

В горе Геризим под входом верхней шахты: один сундук и его содержимое, и шестьдесят талантов серебра.

В устье источника: серебряные и золотые сосуды для десятины и денег, всего там шестьсот талантов.

В Большом стоке Чаши: утварь Дома чаши всего весу там: 71 талант двадцать мин.

В яме примыкающей с севера в отверстии, открывающемся к северу, и захоронено у его стока: копия этого документа с объяснением и своими измерениями, и опись каждой вещи, и др[угое].

 

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s