Традиция праздника Лаг ба-Омер восходит ко временам Иерусалимского Храма. Слово «омер» означает «сноп». На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. После молитвы за урожай начинали отсчет «дней омера». На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — уже сноп пшеницы. Семь недель проходили в «страхе и трепете» за зерно, от которого зависела жизнь людей.
На тридцать третий день (ЛаГ) наши предки прекращали молить о благополучии урожая.
Древние иудеи строили святилища рядом с зернохранилищем, чтобы хлеб был под божественным присмотром. Чуть больше десяти лет назад в Тель-Моца (ок. 5 км от Иерусалима) были найдены развалины иудейского храма IX века до н.э., а рядом с ним — огромные, обложенные камнем ямы для хранения зерна.
Лаг ба-Омер имеет в иудаизме разные интерпретации. С точки зрения официального галахического законодательства, это второстепенный праздник, существуют ограничения: в дни омера нельзя бриться и жениться. Но для мистической традиции Каббалы, Лаг ба-Омер — величайший праздник, который привлекает сотни тысяч иудеев к великому костру на горе Мерон.
Со всего мира сюда стекаются паломники, чтобы отпраздновать день «духовного возвышения» и вспомнить о кончине великого рабби Шимона бар Йохая и его сына рабби Элазара, в надежде получить от душ мёртвых цадиков благословение.
В апреле 2021 года во время столпотворения на горе Мерон произошла ужасающая давка, в результате трагедии погибли 45 человек, десятки получили тяжелые ранения.
Кстати, в этом году, из-за обстрелов Хезболлы, правительство Израиля запретило празднование.
Согласно одной из версий, Лаг ба-Омер стали праздновать только в VI веке н. э., отмечая таким образом смерть Иеошуа бен Нуна — преемника Моше (Моисея), лидера народа Израиля в период завоевания Ханаана. По мнению же еврейских каббалистов, Иеошуа бен Нун воплотился в рабби Шимона бар Йохая.
Для того, чтобы разобраться в логике мистиков, нужно понять образ мышления этих людей…
Начало третьего века нашей эры. Христианство, несмотря на все препоны, по решению императора Константина Великого становится официальным культом. Через тридцать лет после его правления, к власти приходит Юлиан, которого впоследствии называли «Отступником», ибо он пытался реставрировать греческо-римские философские традиции и был противником христианства.
Он с уважением относился к иудаизму и даже пытался построить Храм на его прежнем месте в Иерусалиме. Однако мощнейшее землетрясение 27 мая 363 года н. э. помешало этой инициативе. В кладовых Храмовой Горы разразился пожар, уничтоживший запас строительных материалов.
Вполне возможно, не слишком экологический обычай устраивать костёр до небес, сжигая при этом заборы и штакетники, вольно или невольно связан с этой печальной историей. Таким образом иудейские мистики на горе Мерон, а заодно и израильские дети, напоминают Богу о том, как Он спалил надежду на возрождение главной святыни сынов Израиля.
Произошла серьёзная путаница. Праздник, связанный с урожаем, приобрел совершенно иной смысл, стал обрастать странными и многочисленными обычаями, поэтому так называемый «официальный иудаизм» не принял мистическую традицию этого дня.
Давно пора избавиться от понятия «единого иудаизма». Разномыслие закономерно, не до такой степени, как в христианстве, где борьба между конфессиями была совершенно безжалостной, но всё же единомыслия никогда не было и нет. На примере Лаг ба-Омера мы прекрасно видим, как разные течения в иудаизме дали этому празднику совершенно разные смыслы.
Местная галилейская традиция празднования на горе Мерон обрела значительный размах в 16 веке, когда Цфат стал столицей мистического иудейского учения Каббалы. Гора Мерон превратилась чуть ли не в гору Сион, кроме этого появились новые обычаи этого праздника, например, сжигать одежду в честь рабби Шимона бар Йохая.
Это не могло не разозлить законоучителей, в точности придерживающихся Галахи.
Сайт Рами Юдовина 