Сыны Израиля не всегда владели Иерусалимом, названным в честь ханаанского божества Шалема, одного из пяти сыновей верховного бога Эла.
В письмах из Эль-Амарны (XIV в. до н.э.) несколько раз упоминается Иерушалем (Иерусалим).
Писание рассказывает, как царь Давид захватил Город и сделал его столицей иудейского царства, а впоследствии, благодаря Храму – главной святыне, превратил его в духовный центр всех евреев мира.
Итак, Давид осадил город, на тот момент находившийся под контролем иевусеев, однако столкнулся с очень странной ситуацией.
«И пошел царь и люди его на Иерушалаим против иевусеев, жителей той страны; но они сказали Давиду так: ты не войдешь сюда, пока не уберешь слепых и хромых, – то есть: не войдет Давид сюда. Но взял Давид крепость Цион: это – город Давида. И сказал Давид в тот день: всякий, кто побьет иевусеев и доберется до трубопровода и до хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Оттого и говорят: слепой и хромой не войдут в дом (Господень) (Шмуэль II (2-Цар.) 5:6-9).
В Торе существует постановление о запрете слепым и хромым становиться священниками и, похоже, входить в само святилище.
«Говори Аарону следующее: никто из семени твоего в роды их, у которого будет увечье, не должен подходить, чтобы приносить хлеб Богу своего.
Никто, у кого увечье, да не подойдет: ни слепой, ни хромой…» (Вайкра (Левит) 21:17-18).
Можно предположить, что сначала была иерусалимская история со «слепыми и хромыми», а потом появился запрет Торы на вход в Храм, который, вероятно, через некоторое время распространился на всех увечных.
Нам не вполне понятно, каким образом слепые и хромые могли препятствовать захвату Иерусалима. Писание не даёт объяснений, похоже, авторы сами не знают причину, поэтому предполагают, что слепые и хромые – это аллегория, означающая «не войдет Давид сюда».
Но речь не идёт об аллегории, так как Давид потребовал «добраться до хромых и слепых», и мы видим происхождение данного запрета Торы. Обратите внимание на порядок слов. Автор, ссылаясь на народное предание: «оттого и говорят», поставил слепых перед хромыми, точно так же как в Торе.
Может быть, Давид ненавидел увечных, поэтому дал приказ избить слепых и хромых? Мало ли.
Однако Тора запрещает издеваться над слепыми: «Не злословь глухого и пред слепым не клади преграды, чтобы преткнуться ему; бойся [Господа] Бога твоего» (Вайкра (Лев.) 19:14).
В те оккультные времена, существовал любопытный обычай, на стены осаждаемого города выводили слепых и хромых, которые должны были демонстрировать врагам проклятие, а также повлиять на защитников, чтобы те мужественно держали оборону.
Известно хеттском обряде. Перед воинами проводили слепого и глухого, а жрец произносил заклятье:
«Смотрите! Вот слепой и глухой. Кто бы ни сделал зла царю и царице, пусть им овладеют эти заклятья! Пусть заклятья его ослепят! Пусть заклятья его оглушат! Пусть его ослепят как слепого! Пусть его оглушат как глухого!
Пусть его уничтожат вместе с женой его, его детьми и всем его родом!»
(Затем) жрец кладет каменную фигурку человека в руки воинов и говорит им так: «Разве этот человек, которого вы здесь видите, не клялся? Некогда он поклялся перед лицом богов и нарушил клятву. Тот, кто нарушит клятву, пусть будет во власти заклятия! Пусть сыны духов зла — разъедят его изнутри!». («Обряд воинской клятвы. Древняя литература Малой Азии»).
Существует гипотеза о родстве иевусеев с хеттами. Из писем Эль-Амарны нам известно о царе Иерусалима — Абду-Хебе, имя которого имеет хеттско-хуритские корни. Знаменитый хеттский царь Хаттусили был женат на дочери жреца по имени Пудо-Хеба.
Пророку Иезекиилу было известно о связи хеттов с Иерусалимом.
«И скажешь: так сказал Господь Бог Иерушалаиму: род твой и родина твоя в земле кенаанейца; отец твой — эморей, а мать твоя – хиттиянка» (Иез. 16:3).
Выходит, иевусеи, владевшие Иерусалимом, – осколки великого народа хеттов?
Сайт Рами Юдовина 