В Египте магия имела широкое распространение. В употреблении были всевозможные амулеты, талисманы, заклинания, формулы, гороскопы, магические приёмы. Культ богов был пропитан магией.
Согласно египетским поверьям, маг был способен оберегать жизни, защищать, предвидеть будущее, лечить, оживлять мертвецов, как правило, в загробном мире, вызывать дождь, а также наводить порчу, болезни и даже умертвлять. Всё это достигалось посредством артефактов, магических заклинаний, формул и талисманов.
В Торе написано о магическом поединке между Моисеем и Аароном с египетскими чародеями: «И бросил Аарон посох свой перед Фараоном и перед рабами его, и тот превратился в змея (в оригинале слово «танин», которое означает «змей, крокодил»). И призвал Фараон мудрецов и чародеев; и сделали они, волхвы Египетские, своими чарами то же. И бросили они каждый свой посох, и те сделались змеями». (Исх. 7:10-13).
В повествовании «Исцеление Бентреш» написано об изгнании духа одним из магов: «Прибыл сведущий в Бахтан. Он застал Бентреш в состоянии одержимости духом, он распознал это и врага, с которым можно сразиться».
«Враг», как мы понимаем, это злой дух.
В рассказе «Фараон Хуфу (Хеопс) и чародеи» жрец-заклинатель Уба-Онер превратил заклинаниями воскового крокодила в живого.
«Вечером, как обычно, спустился простолюдин к пруду. И тогда служитель бросил воскового крокодила в воду позади него. Превратился восковой крокодил в настоящего, длиной в семь локтей. Схватил он простолюдина и утащил на дно».
Рассказ о противоборстве Моисея и Аарона с египетскими чародеями, превращении посохов в змей или крокодилов отражает египетскую традицию магических действий времен Исхода.
Если манипуляции египетских магов можно с уверенностью назвать колдовством, так как они использовали магические заклинания, на что делает акцент Писание, то действия Моисея и Аарона выглядят как чудо.
Авторы Торы со всей серьёзностью относятся к поединку, считая, что египетские жрецы действительно обладают сверхъестественной силой, благодаря магическим заклинаниям, однако вся их «мудрость» проигрывает силе Бога Израиля.
Итак, демонстрация силы не принесла успеха, фараон не отпускает иврим (евреев) (Исх. 7:16).
И тогда Моисей, из-за упрямства фараона, устраивает египтянам «весёлую» жизнь.
«Санкционный» список состоял из десяти усиливающихся ударов.
Первая «казнь египетская» не слишком устрашила фараона, так как его придворные маги могли произвести её при помощи заклинаний.
В речениях Ипувера, тексте, написанном примерно в 1500-1650 гг. до н.э., говорится о смуте, когда «повсюду чужеземцы… страна наводнена шайками» и… «Река (Нил) — кровь, пьют из неё и жаждут воды».
Возможно, «река — кровь» — это проклятие или образное выражение: от крови убитых вода сделалась кровью.
В сюжетах о богине Сехмет говорится, что её появление в водах Нила окрашивает воду этой реки в кровь. Впрочем, не Сехмет превращала воду в кровь, а бог солнца Ра выливал в Реку пиво, окрашенное в цвет крови, чтобы обмануть кровожадную богиню. Пьяная богиня, ненавидящая людей, не узнаёт их. Так Ра предотвращал уничтожение человечества.
Похоже, таким образом египтяне объясняли природное явление, происходящее во время паводка, когда воды Нила принимают красноватый оттенок.
Цвет крови — красный, согласно древнеегипетским текстам, он является цветом Апопа — огромного змея, олицетворяющего силы хаоса. Миссия Апопа — поглощение солнца и ввержение Земли в вечную тьму. Когда ночью Ра начинает плавание по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивает из реки всю воду. В сражении с Апопом Ра выходит победителем и заставляет его изрыгнуть воду обратно:
«Он, великий Ра,
Поражает злотворящего змея,
Разрубает позвоночник его,
И огонь пожирает его» (Книга Мертвых).
Апоп играл важную роль в особой церемонии проклятия, во время которой жрецы разбивали, ломали и топили сосуды или статуи красного цвета. История с превращением воды в кровь символизирует не только проклятье, которое наложил Моисей на Египет, но и посрамление египетских обрядов очищения вод Нила, считающихся священными.
А теперь вернёмся к жезлу Аарона — священника сынов Израиля. Египетские росписи свидетельствуют о существовании посохов в виде змей, которые держат в руках боги и жрецы. Магические медные жезлы использовали для обрядов. Змеевидные посохи символизировали власть в древнем Египте.
Таким образом, можно видеть, что посохи и змеи были тесно связаны с ритуалами власти в Египте.
Интересная деталь — на изображениях египетские жрецы держат змеев за хвосты, и в Торе Господь приказывает Моисею взять змею за хвост (Исх. 4:4).
Возникает ощущение, что авторы историй об Исходе были хорошо осведомлены о тайных ритуалах и культах египетских жрецов, тщательно охраняемых от простолюдинов и чужаков.
Можно предположить, что скрытые знания стали доступны священникам сынов Израиля благодаря связи между ними и египетскими жрецами.
Эта теория объясняет имена значимых фигур сынов Израиля, имеющих египетское происхождение: Моисей, Аарон, Хафни, Хур, Пинхас и т.д.
Похоже, самые ранние религиозные представления сынов Израиля, от которых остались лишь смутные намёки, благодаря изучению древних египетских культов, приобретают вполне явные черты, сквозь которые проступает мистический древний Египет.
Сайт Рами Юдовина 