Шавуот

Шавуот — праздник жатвы. Один из трех праздников, в честь которого сыны Израиля совершали паломничество в Иерусалим.

Само слово «шавуот» – множественное число от «шавуа» (неделя).  

Название праздника уже даёт нам представление о его значении.

Шавуот насчитывает семь недель, семь раз по семь дней, отсчет которых начинается со второго дня Песаха.

«Семь недель отсчитай себе; от нанесения серпа на жатву» (Втор. 16:9).

С этого момента начинался период сельскохозяйственных работ, который длился ровно семь недель и заканчивался принесением в Храм двух квасных хлебов.

«Храмовый свиток», найденный среди свитков Мертвого моря, подробно рассказывает:

«Затем отсчитайте семь полных суббот ото дня возношенья, пятьдесят дней до первого дня за седьмой субботой, и везде, где бы вы ни обитали, вновь приносите в тот день приношенье Господу: хлеб из муки с новой закваской, первый сбор Господу, хлеб пшеничный, по две меры на каравай, а хлебов двенадцать, пусть приносят вожди по коленам Израиля, жертву от первых сборов, жертву с возлиянием, жертву по уставу».

Благодаря этому тексту удалось выяснить способ исчисления кумранской общиной праздника Шавуот, который приходился на 15 сивана, а не 6 сивана, как это принято до сегодняшнего дня.   

Все праздники в Торе имеют фиксированную и четкую дату, за исключением Шавуота, день которого определяется отсчетом 49 дней, начиная с неопределенной даты, поэтому и появилось разночтение.

Значение Шавуот как праздника дарования Торы появилось позже. В Торе нет даже намека на то, что Шавуот является днём получения Торы на горе Синай.

Кумранская община не была связана с сельскохозяйственной традицией, да и сам Храм (Второй) «Сыны Света» считали осквернённым местом, поэтому для них Шавуот имел иное значение — «День Клятвы», слово «швуа» (клятва) созвучно слову «шавуа» (неделя).  

Они отмечали этот праздник как день заключения завета между Богом и праведником Ноем, которого Господь предупредил о надвигающемся потопе.

«…не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни на земле будет сеяние и жатва…» (Быт. 8:21-22).

Господь смирился с дурным началом, которое присутствует в человеке, и поклялся не уничтожать из-за этого мир.

После разрушения Храма значение Шавуота как дня, связанного с сельскохозяйственной деятельностью, отодвинулось на второй план. Шавуот стал праздником дарования Торы. А семь недель получает иной смысл – не только период перехода от сбора урожая ячменя к жатве пшеницы, но и время духовного становления народа Израиля от Исхода из Египта до дарования Торы на горе Синай.

В раннем христианстве Шавуот (Пятидесятница) имеет особое значение.

«При окончании семи суббот собрались вместе на пятидесятый день в одном месте. И внезапно сделался шум с неба, как бы от сильного ветра…» (Деян. 2:1-2).

Согласно Новому Завету, в этот день, после духовного становления учеников Иисуса, длившегося семь недель, благодаря общению с воскресшим Учителем, апостолы получили дары Святого Духа. Именно этот момент был точкой отсчёта для основания общины последователей Иисуса, которая через несколько десятков лет стала известной почти во всей Римской империи. Мы видим ещё одно значение Шавуота – мистическое, чем-то напоминающее праздник дарования Торы.

Во время праздника Шавуот принято употреблять в пищу молочные продукты и воздерживаться от мясных. Возможно, эта замечательная вегетарианская традиция связана не только со словами Писания об Израиле, как о «земле, текущей молоком и мёдом», но и с райским временем, когда люди и животные не ели мясо: «Я дал вам в пищу всякую траву и всякие плоды…» (Быт. 1:29).