В ходе раскопок, проводимых Управлением древностей Израиля в Городе Давида (Иерусалим), было обнаружено необычное сооружение. Это открытие заслуживает подробного рассмотрения, так как речь идёт об иудейском святилище, находящемся в нескольких сотнях метрах от места, где стоял знаменитый Первый Храм. Кстати, «первый» не значит «единственный».
Площадь святилища составляла около 220 квадратных метров. Обнаружено восемь вырубленных в скале помещений, использовавшихся для различных нужд.
Фото Коби Арари (Город Давида): Вид сверху на святилище
Семь комнат находятся на одном и том же скальном уступе, ориентированном с севера на юг, и имеют вход с восточной стороны. Восьмая — на более низком уровне. Очевидно, существовали и другие ниши в скале, которые не сохранились.
Сразу после того, как комплекс перестали использовать, все отсеки святилища были аккуратно засыпаны землёй.
Первое (центральное) помещение (5,5 x 2,5 м) имело вход с восточной стороны. Его обнаружил в 1909 году Монтегю Паркер, который прибыл в Иерусалим в поисках Ковчега Завета.
Из юго-восточного угла этой комнаты выходит канал, ведущий к ступени, вырубленной в скале. Канал имеет разную ширину, что позволяло ускорить поток стекающей крови жертв с приподнятой платформы, на которой стоял жертвенник.
Из первого помещения можно было попасть во второе, в котором, в свою очередь, были обнаружены стены и круглые углубления в скальном полу.
В центре второй комнаты находится углубление (диаметром 0,65 м, глубиной около 5 см), внутри которого имеется ещё одно углубление (диаметром 0,3 м, глубиной около 0,25 м). Рядом вырублено третье прямоугольной формы (1,30 x 0,65 м, глубиной 0,45 м). Судя по форме, здесь находился небольшой маслодавильный пресс.
Фото Коби Арари (Город Давида). Место, где находился жертвенник
Третье помещение было соединено с первым.
А вот в четвёртой комнате археологов ждал сюрприз. В её углу была обнаружена установленная на платформе плоская известняковая мацева (культовая стела), шириной 1 м, высотой 0,2 м. Верхний край мацевы был слегка закруглён. Ритуальный камень простоял в «похороненном» святилище примерно 2800 лет.
Скрин с Ютуба: Мацева из святилища
«И встал Яаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и сделал его «мацевой» и возлил масло на верх его. И нарёк это место Бейт-Эль… (Дом Эля или Бога)» (Бер. (Быт.) 28:19). Эль, как известно, — имя верховного божества Ханаана, а не только ивритское звучание слова «бог».
Теперь становится понятно, для чего во второй комнате была своя маслодавильня.
Фото Коби Арари (Город Давида). Маслодавильня
Во всех найденных иудейских святилищах периода Первого храма присутствовала мацева — символ божества, возникший из культа умерших предков. Считалось, что души предков обитали в камне и их нужно было умасливать в прямом и переносном смысле этого слова.
В книге Дварим, датируемой примерно тем же периодом (около 2800 лет назад), содержится строгий запрет на поклонение мацевот:
«И не ставь себе мацеву, ибо это ненавидит Господь Бог твой» (Двар (Втор.) 16:22).
Несмотря на то, что святилище засыпали, к мацеве отнеслись бережно. Её не разбили.
Пятое помещение соединялось с четвёртым. В этой комнате были найдены три V-образные борозды: одна ориентирована на запад, две — на восток. Их назначение трудно понять, так как аналогов не обнаружено. Возможно, их использовали для подготовки продуктов, связанных с жертвоприношением, или же в канавки заливали горючую жидкость, создавая особую атмосферу.
Фото Коби Арари (Город Давида): V-образные борозды
В северо-западном углу шестого помещения было обнаружено отверстие, ведущее в небольшую камеру, в которую спускались два ступенчатых прохода.
Очевидно, именно в эту комнату перед тем как засыпать святилище, принесли ритуальные предметы, среди которых — керамические сосуды, печати, скарабеи, грузики для ткацкого станка, жернова, бусы и даже кости животных и рыб. Эту комнату закрыли каменной стеной. Похоже, из этого помещения сделали фависсу — склад для культовых предметов.
Две остальные комнаты не представляют особого интереса.
В следующей части мы объясним причину, по которой святилище было засыпано.
В иерусалимском святилище было обнаружено несколько скарабеев, изрядное количество керамики, десятки печатей и булл (оттиск печати), датируемые самое позднее VIII веком до н.э.
В восьмом помещении святилища были найдены большие сосуды для хранения зерна, вина, оливкового масла, чаши, горшки, кувшины разного размера. Керамические изделия находились в хорошем состоянии, следов значительного износа посуды не обнаружено.
Некоторые чаши были широко распространены в Позднем Бронзовом веке (более 3000 лет назад); кухонные горшки округлой формы с отогнутым венчиком также говорят о древности этих предметов, а возможно и самого святилища.
Фото Эли Шукрун. Управления древностей Израиля: Керамика из святилища
Печати были обнаружены в пятой комнате и относятся к Железному веку IIA (980–830 гг. до н. э.). Один из оттисков использовался для запечатывания сосуда, другой имеет орнаментальную окантовку с четырьмя вертикальными знаками.
На одном из кувшинов имеются буквы алфавита времён Первого Храма «алеф» и «ламед».
На буллах видим разные изображения: одно из представленных в отчете археологов напоминает ежа, другое — фрагмент строения или дерева.
Один из скарабеев, в египетском стиле, украшен четырьмя концентрическими кругами. На втором, похоже, изображены четыре барана, расположенных крестообразно.
Фото Владимира Найхина. Управления древностей Израиля: Скарабеи
Эти находки свидетельствуют о связях между Иерусалимом и Северным Левантом (Финикия, Сирия), так как прослеживаются общие культурные черты.
Святилище перестали использовать, судя по всему, в VIII веке до н. э. Сколько лет оно просуществовало до того, как его закрыли, трудно сказать. Некоторые предметы были изготовлены намного ранее VIII века до н.э. Очевидно, иудейским священникам была дана команда «похоронить» его, что было сделано организованно и планомерно: помещения очистили, а ценные предметы перенесли в высеченную в скале специальную нишу, соединённую с пятой комнатой.
Руководитель экспедиции Эли Шукрон:
«Сооружение вышло из употребления в VIII веке до н. э., вероятно в результате религиозной реформы царя Хизкияу (Езекии)».
Согласно Писанию и археологическим находкам в Лахише и Араде, иудейский царь Хизкияу, о котором упоминается в том числе в ассирийских источниках (анналы Синаххериба), проводил реформу по централизации культа YHWH (Имя Бога Израиля). Главное святилище было построено царём Шломо (Соломоном) в X веке до н. э. на Храмовой горе, которую традиционно отождествляют с горой Мориа.
Царь Хизкияу внедрял единый культ с центральным местом для поклонения — Иерусалимом. Он очистил Иудею от «бамот» (высоты и холмы, на которых поклонялись Богу), разбил «мацевот» (памятные столбы), уничтожил «ашеры» (священные деревья). Не пощадил даже сделанный самим пророком Моше (Моисеем) священный артефакт «Нехуштан» — медного змея, который превратился в идола (II Мелахим; 4-Цар. 18:1-5).
Вероятно, под влиянием пророка Исайи «праведный царь» провел важнейшую, масштабную религиозную реформу. Речь шла об истреблении и чуждых культов, и святилищ, посвящённых Богу Израиля, не только вне пределов Иерусалима, но и в самом святом городе.
Реформы по централизации культа Бога Израиля в Иерусалиме, проведённые царём Хизкияху в конце VIII века до н. э., были направлены на укрепление политической и религиозной власти династии дома Давида.
Уничтожение других культовых центров способствовало концентрации религиозной жизни вокруг так называемого «Первого Храма», который находился под контролем царя и его священников.
Кроме этого, надзор за священниками предотвращал сепаратистские настроения в регионах.
Искоренение неконтролируемых элементов культа усиливало единомыслие и сплочение народа, столь важное перед войной с Ассирией, вступить в которую решил Хизкияу.
Ну и основной причиной была материальная выгода. Централизация культа позволяла концентрировать в столице Иудеи пожертвования и налоги, что усиливало экономическую мощь Иерусалима.
Трудно однозначно сказать, что святилище, о котором мы рассказали, было аннулировано по приказу Хизкияу. Возможно, его засыпали чуть раньше и по неизвестным нам причинам, например, таким как осквернение, проклятие или эпидемия.
Сайт Рами Юдовина 